|
Христианский философ Ориген (186-253 н.э.), автор первой сводки текстов догматического[*52] богословия, признавая извечность творения, совмещал его с представлением о вечном круговороте душ и тел, считал, что некоторые части Святого Писания можно объяснить только в свете реинкарнации. "У души нет ни начала, ни конца... Каждая душа приходит в этот мир, укрепленная победами или ослабленная поражениями своей предыдущей жизни. Ее место в этом мире в качестве сосуда, предназначенного для чести или бесчестия, определяют накопленные ею заслуги или падения. От ее трудов на данном поприще и зависит ее место в грядущем мире... Наказанием за грех является ад. Адом является огонь, горящий в совести, огонь отчаяния, вызванный нашим отделением от Бога. Это, однако, является только временным состоянием нашей души, в конце все и всякий становятся спиритуализированными[*53], телесное существование исчезает" (109, 139). После его кончины церковь, которой были отданы все духовные силы, усмотрела в системе его представлений поругание христианства, Ориген был осужден как еретик[*54] (94). Вера в реинкарнацию была основополагающей в христианской церкви до 533 г. н.э., когда римский император Юстиниан созвал пятый (второй Константинопольский[*55]) Вселенский собор[*56]. Собор состоялся без папы римского и осудил учение о реинкарнации. Было вынесено постановление, что "если кто-либо будет повторять небылицы о предсуществовании душ и будет склоняться к чудовищному учению, основанному на этом представлении, - да будет он предан анафеме[*57]". Вера в предсуществование душ была объявлена ересью[*58]. Таким образом, в христианстве, а вслед за тем в значительной степени и в западной культуре в целом восторжествовало представление о телесной идентификации[*59] личности. В результате непонимания древних представлений, преследований инакомыслящих в III в. н.э. была сожжена Александрийская библиотека, насчитывающая более 700000 писаний, документов, книг и манускриптов, собранных со всего мира с древнейших времен. Была прервана связь времен, выпала логическая основа, и сохранилось лишь принятие на веру духовных истин. Постепенно учение о воплощении души в физическое тело стало истолковываться как воскресение физического тела или души в день Великого суда, при этом была отвергнута линия эволюции духа и назначения человека на Земле. Святой Иероним, Евсевий Софроний (340-420 н.э.), говорил, что учение о реинкарнации передавалось среди ранних христиан в особом виде; объяснение было эзотерическим и сообщалось лишь немногим избранным (192). — 14 —
|