|
Мы говорили о том, что просто растворения этого «я» недостаточно. Просто растворение - это глубокий сон. К просветлению, пониманию он не приводит. Каждый день мы ощущаем это состояние, эту лайю разума. Для узнавания источника важно быть в момент появления или растворения «я» в осознанном внимательном состоянии, не засыпая, только тогда можно увидеть, откуда появляется «я». И источник появления этой мысли самоочевидный, как только он попадает в фокус поля зрения разума, в фокус внимания, он узнаётся как самоочевидное, как самосуществующее, не требующее ничего для своей поддержки. Мы «узнаём», узнаём со всеми необходимыми кавычками, мы узнаём эту основу всего. Это знание совсем другого типа, не требующее участия разума. Это знание не вторично по отношению к ощущению «я есть», как любое объектное знание. Это первичное знание, из которого появляется это «я есть». Это знание не с помощью разума, первый раз в жизни, а только с помощью исключительно осознанного пребывания. Я узнал свою природу. Я не могу не быть ей. Я её никогда не терял, я её только не видел из-за своего непонимания, я принимал её за что-то ещё. То, что появляется в разуме, появляется благодаря тому, что в бесконечности появляется чувство «я» и всё то, что оно ощущает. И я опять для себя открываю с новой силой, с новой ясностью, с новой чистотой, всё то, на чём я медитировал, что «я не есть тело, я не есть разум, я не есть мысли, я не есть даже незнание», потому что незнание уже известно – я знаю, что я не знаю. Это основа, то, что лежит в основе и знания, и невежества. Нет другого Сознания, которое освещает сам принцип Существования. Существование есть Сознание, есть полнота и это и есть «Я». И пропадет и понятие о себе, и отделённость от Ишвары. Ишвара существует только пока есть «я». Когда я понимаю, что «меня» маленького нет, это было иллюзией, основанной на Реальности бесконечности, когда я узнаю, что было вместо этого маленького «я», вместе с «я» пропадает и понятие Ишвары. Оно было очень полезно для того, чтобы «я» перестало быть моей единственной реальностью. И вот я, узнав источник «я есть», пребываю сам в себе, и это и есть пробуждение, просветление, просто пребывание самим собой. И само это Сознание лишено мыслей о знании и незнании, свободе и несвободе. Это те инструменты, которые помогали мне различать что-то в этом мире и выстраивать вектор, который направлял меня туда, к источнику. Само Сознание, сама основа лишена и того, и другого, и третьего. В нем нет «мыслей о...», потому что оно есть и мысль тоже. В нём нет разделений, и в нём есть сразу всё, неотдельное от него. Всё из него сделано, и несмотря на то, что эта множественность здесь существует, она никак не затрагивает то, откуда всё это появилось, то, что и является основой всего. В золоте существуют все возможные браслеты и любые формы, и от этого золото неизменно остаётся золотом. — 193 —
|