|
Потом мы прошли через обсуждение, что такое музыка, громкая джапа, тихая джапа, джапа в уме и концентрация - это последовательность, где каждое превыше предыдущего. Тут я всегда старалась подчеркнуть, что «превыше» не значит, что то, что «ниже» мы должны выбросить. Это «ниже» мы должны пройти, это должно стать для нас естественным. Размышление, концентрация с мыслью о Высшем будет сначала прерывистым. Мы сначала прикладываем усилия для того, чтобы вернуть свой зарвавшийся разум, чтобы он думал о том, о чём я хочу, чтобы он мог сосредоточиться, и постепенно его сосредоточение по моему желанию становится непрерывным. Это даётся только практикой, повторением. Размышление без разделения опять-таки превыше размышления с разделением, но размышление с разделением - это легче, это начальный этап, стадия. Я сначала думаю о разных качествах Высшего и потом уже могу начать думать о том, как это «Он есть я», как разрешить это уравнение, в каких аспектах, в каких качествах мы равны, я и Высшее, которое существует помимо ограниченного меня и включает в себя ограниченного меня. И этой силой мысли мы приходим в состояние, которое свободно от мыслей. Как силой чувства «я хочу спать», мы постепенно приходим к тому, что я засыпаю и отпускаю чувство желания спать. То есть сила мысли, сила моего разума приводит в состояние, где мыслей нет, даже этой одной мысли, что «Он есть я». Целью всех йог - йоги поклонения, йоги концентрации, сосредоточение на одной мысли, йоги действия, - является только пребывание разума в сердце. То, что разум становится мне послушным, и он может пребывать в своей собственной природе. Только после этого его можно направить на решение вопроса «а что есть я?». В этом нам помогает пранаяма. Пранаяма – регуляция дыхания, которое непосредственно связано с разумом. То есть, регулируя дыхание, мы можем регулировать деятельность разума. Мы обсуждали то, как они связаны. Пранаяма - это временное средство для успокоения разума в состоянии мано-лайя (растворение разума), временное растворение, как мы с помощью сети накрываем птиц, и птицы не могут летать, физическим усилием они остаются на одном и том же месте из-за того, что на них лежит сеть. Как только сеть приподнимается, птицы опять улетают. Как только мои усилия по пранаяме прекращаются, разум опять начинает своё движение, погружение в мысли. Мысли продолжаются. Это временное успокоение, метод для дальнейшего приручения разума. Разрушение разума, винаща, достигается только разрушением невежества. То есть, регулируя дыхание, мы можем достичь растворения разума. Это растворение временно, но спокойный разум может дать хороший импульс для того, чтобы этот растворённый спокойный разум мог сосредоточиться на чём-то. То есть это средство для того, чтобы сделать разум ещё более послушным. Разрушение разума, разрушение невежества о том, кто есть я, достигается только пониманием того, чем я являюсь на самом деле. Растворённый разум возвращается вновь, но не разрушенный разум. Разум, в котором разрушено невежество, не может возвратиться в своем прошлом виде хозяина. Он становится моим послушным и очень полезным инструментом, когда я понимаю, что есть я на самом деле. — 191 —
|