|
эмпирические данные обыденное познание художественное познание религиозное познание эмпирическое обобщение теоретическое обобщение Вопросы и задания для самопроверки. 1. В чем специфика научного метода познания мира по отношению к формированию картины мира в житейском (обыденном) познании, в искусстве, религии? 2. По каким основаниям можно классифицировать науки и как? 3. Нарисуйте по памяти «треугольник наук» Б. М. Кедрова. 4 Воспроизведите общую логику научного исследования. Вопрос для размышления: Гарантирует ли научный метод наиболее эффективное продвижение человека в познании истины—с Вашей точки зрения? Обоснуйте ответ, каким бы он ни был. 16 Раздел II ПРЕДМЕТ И ОБЪЕКТ ПСИХОЛОГИИ Что является объектом и предметом психологии? Казалось бы, с ответом на этот вопрос сложностей -быть не должно, однако это не так. Вспомним: в дословном переводе психология—наука о душе. Если душа — объект психологии, то мы сталкиваемся с рядом трудноразрешимых проблем. Во-первых: что такое душа? Если это — некоторая метафора, позволяющая нам объяснить, скажем, человеческую активность, особенности переживаний, мышления и др., то она не может быть объектом психологии, оказываясь лишь понятием, облегчающим наши рассуждения через апелляцию не вполне понятно к чему. «Почему человек мыслит?»—задаемся мы вопросом и отвечаем: «Потому что у него есть душа»; а могли бы сказать: «Так захотела природа» или просто «Так получилось». Т. е. в этом случае «душа» выступила бы как объяснительный принцип (все равно нуждающийся в дополнительном обсуждении), но не как объект науки. Подойдем к этому с другой стороны и зададимся вопросом: а существует ли душа как реальность? Ведь лишь признание ее объективности может сделать ее объектом науки. Ответа на этот вопрос, как вы понимаете, нет. Существование души несомненно для одних и условно для других. Скажем так: если душа существует, то непосредственно увидеть, «ухватить», измерить 'ее невозможно; невозможно и экспериментировать с ней. В этом — одна из специфических особенностей психологии как науки: если в религии или искусстве можно рассуждать о душе без всяких оговорок, то наука, указывая на ее существование как самостоятельной реальности, должна это существование доказать или обосновать. А душа, повторим, эмпирически неуловима: мы можем наблюдать 18 поведение, слушать и фиксировать речь, анализировать поодукты 'творчества, оценивать успешность деятельности и т. д. — но все это не душа, а в лучшем случае ее — 8 —
|