Йоготерапия

Согласно "Йога-шастре" правящий Бог сферы проявленного бытия есть Индра. Именно он своим намерениеминициирует пять грубых элементов, сообщая им активность действия. В пространстве мира имеются неисчислимые мириады глаз, принадлежащих телу Индры. Они призваны наблюдать за всем многообразием явлений мира, что позволяет Индре поддерживать в трансформациях творения строгий порядок и дисциплину проявлений. Именно поэтому Индру изображают в виде тысячеглазого бога, [Отрешенный внутренний наблюдатель - точка, вокруг которой формируется осознание каждого воплощенного существа, и есть глаз Индры - действующего аспекта Единого, - отрешенно созерцающего самое себя в процессе эволюции творения - процессе Его самоосознания. Потому там - в этой центральной точке - абсолютность покоя отрешенности, и там же - постижение великой тождественности - осознание Единства - состояние Йоги.]

Проявления Акаши в мире плотных форм органами чувств физического тела человека непосредственно не воспринимаются. [Слышание "внутренним" слухом и различные варианты видения"энергетических полей" осуществляется органами не плотного, а энергетического тела.] Вайю не столь тонок. Поэтому прикосновения его ощутимы органами осязания. Агни - огонь - состоит из раскаленных частиц вещества. Он грубее эфира и воздуха, но все же не столь плотен, как вода или земля. Мы способны воспринять зрительно все формы проявления Агни - собственно огонь, молния и т.д. Таким образом, по своей конституции Агни занимает промежуточное положение между грубым (стхула) и тонким (сукшма). Вода - Джалаили Апо-бхута - менее плотна, чем земля, потому ее следует рассматривать как своего рода "полуплотную" субстанцию. Самым плотным из элементов, в природе которого преобладает тенденция твердости или оформленности - Тамо-гуна - является земля - Приттхви-бхута. Приттхви-таттва ответственна за фиксацию любых энергий и пространственных формаций в жесткой структуре твердого вещества. Именно стихия земли лишает пространство текучести, придавая ему инертность формы. Благодаря этому твердое вещество является таковым в наших ощущениях. Формы, однако, обладают тенденцией изменяться и преобразовываться друг в друга под действием стихий более тонких. Бытие этого мира подобно буре, в которой пыль, капли дождя, тучи и вспышки молний сплетаются в единую ткань потоками ветра. И в микрокосме нашего тела все твердые вещественные формы находятся в состоянии перманентной трансформации под действием Вайю, Агнии Джала-таттв.

Йогическая концепция психоэнергетических узлов