|
Возможно, выполняя сету-бандхасану, вы заметите, что, когда ноги начинают уставать, ваш ум приходит в возбуждение. Может быть, вы также обратите внимание на то, что, если, напрягая ноги, углубить дыхание, то ум постепенно успокаивается. Вы начинаете ощущать тонкие изменения сознания. Так йоги учатся входить в более глубокие состояния сознания и управлять умом - наблюдая по совету Патанджали, как йога проявляется в естественном мире. Во второй сутре Патанджали определяет, что такое йога. Йогаш читта-вритти-ниродхах (ИС, 1.2). Йога достигается, когда прекращается отождествление с колебаниями ума. йога: единение с Источником всего читта-вритти: движение (от слова вритти - вихрь) мыслевещества, изменения читты, ума (от чит - воспринимать) ниродха: прекращение, растворение Мы все находимся во власти колебаний ума. Наши мысли могут волновать нас, радовать и мучить - но они не могут привести нас к состоянию йоги. Чтобы достичь этого состояния, Патанджали советует позволить вниманию отделиться от колебаний ума, выйти за пределы мышления, к более высокому состоянию сознания. Наша главная обязанность -выйти за пределы мыслей. - Свами Нирмалананда. "Безмолвный мудрец говорит" В философии веданты санскритское слово Брахман используется для обозначения того, что является реальным. Согласно веданте, реален только Брахман. Это высшая и неизменная реальность. Реальным может быть только то, что не меняется ни при каких обстоятельствах. Эта концепция порождает интересные вопросы: Реально ли наше тело? Реален ли наш ум? Реален ли этот мир? По веданте они таковыми не являются, потому что реально только то, что остается неизменным независимо от времени и пространства. При обсуждении йоги полезно основываться на философии веданты, потому что веданта представляет собой логическое развитие йоги. Философия йоги двойственна: есть вы и есть Бог, хотя вы и можете достичь состояния йоги (единства с Богом). Веданта же развивает идею единства с Богом дальше, до философии недвойственности, в основе которой лежит концепция единства: вы есть Бог и Бог есть вы. Эта идея выражена в изречении Чхандогья-упанишады Тат твам аси ("Ты есмь То"), являющемся основополагающим принципом ведантической мысли. Брахман -это Бог, источник Вселенной; это сама любовь; безграничная, нескончаемая радость. В Тайттирия-упанишаде сказано, что Любовь есть источник всего. Из Любви все возникло, и к Любви все вернется вновь. Брахман проявляет себя в виде физической Вселенной посредством энергии майи (от ма - "измерять"). Майя обычно переводится как "иллюзия", потому что нельзя измерить вечное и бесконечное. Пытаясь измерить бесконечное, люди создали концепцию времени, а там, где есть время, появляется относительная Вселенная. Майя, измерение, метр, материя, музыка - все это связанные понятия, существующие во времени и пространстве. — 24 —
|