Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов

В конце января 1971 года автор случайно услышал, как Йогияр заявил своей жене Аввай, что нуждается в наследнике, чтобы уберечь от своей родни индийский ашрам, а поскольку она бесплодна, то он должен зачать ребёнка с другой женщиной. Йогияр всегда говорил, что обряд или регистрация бракосочетания не имеют большого значения - важна только любовь. Он хотел, чтобы Аввай научилась любить без собственнических притязаний. Она со слезами в голосе отвечала, что попробует. Автор был ошеломлён, услышав, что Шер порвёт с ним отношения и станет «шакти» Рамайяха, то есть его супругой. На следующий день Йогияр встретился с ними обоими и сообщил всё это автору. Йогияр сказал, что несмотря на все их усилия создать семью, их отношениям пришел конец, поскольку искренняя любовь автора к Шер больше не встречает взаимности с её стороны. Если так будет придолжаться, то Шер вскоре расстанется не только с автором, но и с крийя йогой тоже. Это было болезненно для автора, поскольку он питал надежду на длительный союз с Шер. Но он хотел, чтобы Шер была счастлива. Чистая духовная любовь между Иоги-яром и Шер помогла ему легче принять всё это.

Другим адептам объявили, что «испытательный срок» отно­шений между Шер и автором закончился, и что Шер вступает в ашрам как супруга Йогияра. Автору надлежало после обучения продвинутой технике отправиться весной 1971 в Чикаго. Йогияр заранее подготовил своих учеников к этой ситуации, описывая божественную семейную жизнь тамильских сиддхов - иллара дхарма. Несколько человек, мужчины и женщины, живут в гармонии как супруги, в союзе, основанном на духовности. Считается, что вводить божественные души с самого рождения в мир йоги - один из величайших путей служения человечеству. Тантрические идеи сид­дхов часто вступали в противоречие с ортодоксальным индуизмом. По этой причине их обычно не понимали и изгоняли из общества. Однако автор в первую очередь усвоил принцип главенства любви над общепринятой моралью. Поэтому он принял эту перемену во взаимо­отношениях, возможно, даже с большей лёгкостью, нежели те, кто наблюдал за этим со стороны.

В течение следующих двух лет автор замечал, что как Шер, так и Аввай стараются полюбить друг друга и Йогияра чистой, не собствен­нической любовью. Первые девять месяцев были особенно трудными для Шер: она не знала наверняка, вынашивает ли она ребёнка Йогияра или же автора. В конце концов, к большому облегчению всех, включая автора, родился мальчик с тёмной, как у индийского мудреца, кожей. Его назвали одним из имён Шивы, Аннамалай, в честь отца и деда Йогияра. В 1974 Шер покинула организацию, написав в письме, что не в состоянии больше соблюдать дисципли­нарные требования. Она забрала сына с собой, но Аннамалай продол­жал регулярно навещать отца.