Трансформация

Кажется, что тренинг фактически работает в двух основных направлениях: Во-первых, он подобен выстрелу картечью - большое количество процессов и данных рано или поздно задевают каждого ученика. Во-вторых, все три первых дня тренинга подготавливают успех четвёртого дня. Если вам уж очень скучно в первые три дня, вы можете утешаться мыслью, что вы проходите косвенную подготовку типа той, какой учителя Дзена часто подвергают своих учеников. Ученик в течении года убирает дом и выносит мусор, после чего получает несколько загадочных слов и бах! - сатори. В три первых дня тренинга Вернер позволяет вам "убирать дом" и "выносить мусор", чтобы в воскресенье вы могли получить это.

Если я делаю частые сравнения между Веренеровским тренингом и Дзеном, то причина здесь в том, что в моём опыте они связаны. Сам Вернер замечает:

- Хотя ЭСТ-тренинг - это не Дзен, некоторые черты тренинга совпадают с учением и практикой Дзена. Из всех дисциплин, которые я изучал и практиковал, Дзен был основной. Дело даже не во влиянии, скорее, он создал пространство. Он придал форму моему опыту. Он создал внутри меня критическую массу, вылившуюся в переживание, давшее начало ЭСТу. Для человека, интересующегося ЭСТом, совершенно естественно интересоваться и Дзеном.

Для передачи духа ЭСТа выпускникам Вернер часто пользуется Дзенскими притчами, портретами полоумных Дзенских монахов и японскими акварелями. Атаки Вернера на верования и рассудочность, очевидная противоречивость тренинга и акцент - на получении этого являются отражением Дзенского духа.

Главная параллель с Дзеном заключается, однако, не в медитативных приёмах и не в использовании коанов или притч, а в основном подходе к трансформации человека: учитель должен использовать любые верования, трюки или приёмы для создания пространства, в котором ученик может получить переживание получения этого. Тот, кто слушает тренера и затем повторяет его слова как "правду", не понимает тренинга. "Ты жопа" - не положение и не верование, это удар по башке, вполне традиционный Дзенский учебный приём. Вернер говорит:

- Приёмы учителя Дзена таковы: если ученик готов, он говорит с ним прямо; если ученик не готов, он бьёт его по голове, отрезает руки, говорит вздор. Отрезание рук, битьё по голове и произнесение слов, кажущихся вздором, есть попытка заставить его отказаться от своей системы эпистемологии, то есть от способа, которым он знает, чтобы он мог знать старые вещи совершенно новым образом.

"Взорвать ум" - часто выражаемая цель тренига - есть только общедоступное выражение традиционной дели Дзенского обучения. Медитация постепенно приовдит к освобождающему переживанию, которое взрывает ложную рассудочность ума, и ученик достигает сатори. Как при сатори, так и при получении этого индивидуум получает переживание, в котором и надежды, и усилия, и добро, и зло, и получение этого, и просветление - всё теряет важность, и он обнаруживает себя в том, что есть, переживает то, что есть, и доволен тем, что есть. Интеллектуальное обрамление просветляющего переживания не существенно, так как главным результатом является исчезновение интеллекта как фильтра опыта.