Трансформация

Самый простой способ утратить чувство ловкости, даваемое полным переживанием переживаний, состоит в том, чтобы сформировать идею о том, что ум - это машина, или что ты и так хорош, и начать жить этой идеей. Просветление - это никогда не идея, это всегда способ переживания. Идеи могут создать возможность для переживания просветления. Идея, как кажется, может некоторое время приводить к какому-то количеству таких переживаний, однако, рано или поздно она становится мертвящим верованием и создаёт барьер к приятию того, что есть.

Странный факт состоит в том, что переживание просветления может возникать внутри большого количества дисциплин, духовных практик и идей. Ни одна религия или философия не имеет, кажется, монополии. Глупа отождествлять просветляющие переживания с какой-то определённой идеей, духовной практикой или шкалой.

Например, когда я проходи ЭСТ-тренинг во второй раз, я получил великолепное "переживание просветления", хотя интеллектуальная позиция,

которая, как кажется на первый взгляд, породило это освобождение (т.е. Вернеровская анатомия ума), чрезвычайно отличается от приёмов и интеллектуальных позиций, запускавших у меня подобные переживания в прошлом. То, что мне доводилось переживать просветляющее освобождение в результате таких, казалось бы, не связанных между собой действий, как чтение и придумывание Дзенский притч, принятие решения броском кости, чтение Кастанедовской Separate Reality и пребывание на четвёртом дне ЭСТ-тренинга, явно поднимает вопрос о том, что у них общего.

Ответ Вернера состоит в том, что каждое по-своему создаёт пространство, позволяющее нам принять то, что есть, и полностью пережить переживание. Можно, тем не менее, ответить точнее. Для этого я хочу предложить свой сравнительный анализ ЭСТовского процесса получения этого и трёх других кактлизаторов просветления - процесса принятия решения броском кости, значенитый Дзенской притчи и центрального пассажа Separate Reality.

При "костяной жизни", технике, изобретённой для ассистирования "освобождения", "костяной человек", вместо того, чтобы всегда делать то, что ему больше нравится, или то, что он считает наиболее правильным, или то, что делает механически по привычке, записывает несколько альтернативных действий, бросает кость, после чего принимает и "выбирает" выбор кости. Смысл этого упражнения в том, чтобы говорить "да" любому выбору кости. Основная идея состоит в том, что для того, чтобы ускользнуть от механичности нашего рассудка и наших унаследованных абсурдных привычек в области свежих переживаний, мы должны ввести в свою жизнь случай. Другая идея касается того, что все мы множественны, что каждый может быть каждым, что случай лучше всего может проявить и выразить противоречивые черты нашего множественного естества.