Тибетское исцеление звуком

Наша неудовлетворенность полезна, если она побуждает нас задавать новые вопросы, но полезнее всего, если мы зада­ем правильный вопрос. Согласно высшему учению моей традиции, вопрос, который следует задать, звучит так: «Кто страдает? Кто переживает это испытание?». Это очень важный вопрос, но если не задать его правильно, он может привести к ложному заключению. Если мы спрашиваем: «Кто страда­ет?», то нам нужно прямо и четко заглянуть во внутреннее пространство своего существа. Многие делают это недостаточ­но долго или недостаточно внимательно, чтобы добраться до своей сокровенной сущности.

Ощутить неудовлетворенность — необходимый стимул для продвижения по духовному пути. Если объединить его непо­средственно со своей практикой медитации, он становится мощным механизмом, помогающим установить связь с чистым пространством бытия. Используя в практике медитации пять слогов-воинов, вы действительно обретаете связь со своим из­начально чистым «я», а обретя ее, можете зародить в себе до­верие и уверенность в этом подлинном «я», и ваша жизнь может стать отражением и выражением спонтанных и бла­готворных действий, проистекающих от этого подлинного и истинного «я».

ОБЗОР ПЯТИ СЛОГОВ-ВОИНОВ

Наша коренная пробужденная природа ниоткуда не берется и не создается — она уже здесь. Как небесный простор при­сутствует всегда, хотя его и могут заволакивать облака, так и мы скрыты за закоснелыми схемами, которые ошибочно при­нимаем за самих себя. Практика пяти слогов-воинов — это искусный метод, который способен помочь нам избавиться от своих пагубных и ограничивающих схем поведения, свой­ственных телу, речи и уму, и сделать возможным более спон­танное, созидательное и подлинное самовыражение. В этой практике мы узнаём то, что уже есть, обретаем связь с ним и веру в него. На относительном уровне мы начинаем прояв­лять добросердечие, сострадание, радость по отношению к чужим успехам и беспристрастность — те качества, которые приносят огромную обоюдную пользу в наших взаимоотно­шениях с самими собой и с другими. В конечном счете эта практика приносит нам полное познание своего истинного «я». В учениях такое переживание сравнивают с тем, как ре­бенок узнает в толпе свою мать — это мгновенное, глубокое осознание связи, такое чувство, что ты оказался дома. В этом случае говорят о естественном уме, и этот ум чист. В есте­ственном уме сами собой присутствуют все совершенные бла­гие качества.

Есть много разных способов, которыми мы можем практи­ковать медитацию и связь с нашим истинным «я». В своей книге о пяти элементах «Исцеление формой, энергией и све­том» я рассказываю об использовании сил природы для под­держания более глубокой и подлинной связи со своей сущно­стью. Когда мы стоим на вершине горы, мы получаем неоспо­римое переживание бескрайнего открытого пространства. Важно понимать, что такое чувство, переживание присутству­ет в нас не только при восприятии этого захватывающего зре­лища. Благодаря горе мы можем познакомиться с непоколе­бимостью и развить ее в себе. Многие из нас отправляются к океану отдохнуть и развлечься, но природная сила океана может помочь нам развить в себе открытость. Мы можем об­ращаться к природе, чтобы почерпнуть те или иные качества и усвоить их, то есть взять то, что мы ощущаем в физическом контакте, и погрузить это вглубь, чтобы наше переживание стало переживанием энергии и ума.