|
Действующий аспект Чити, лучи света сознания присутствуют во всех направлениях, везде... Парашива есть душа вселенной — высшая чистота, высшая полнота, высшая самость... Не существует ничего отдельного от Шивы. Не существует ничего другого, кроме Шивы. Все, что существует, есть Шива. Осознавать Парашиву — значит быть бесстрашным и свободным в своей Самости. Нет вещи, которая не была бы Шивой; нет места, которое не было бы Шивой; нет времени, которое не было бы Шивой; нет состояния, которое не было бы Шивой. Нет ни одной волны мысли, которая возникла бы отдельно от Шивы. Осознавать это — значит осознавать Шиву. Здесь, там, куда бы вы ни посмотрели, что бы вы ни увидели, везде Шива. Совершенное недуалистическое осознание Шивы доступно по милости Гуру, через благосклонность Нитьянанды, через любовь Шивы. Мы должны почитать, вспоминать и понимать Шиву, становясь Шивой. Это путь Нитьянанды, это путь, данный Гуру. Это не что-то новое, это не секта или культ, не монополия одного человека или одной страны. Это религия всех стран, всех религий, всех обществ, всех людей.“ Все это ясно показывает, что Баба — приверженец кашмирского шиваизма. Его учение проникнуто философией кашмирского шиваизма. Описывая естественное самадхи, Баба говорит: “Один афоризм Пратьябхиджняхридаям читается так: "Мадхья викасат чидананда лабхах". Это означает, что когда Кундалини поднимается в сушумне, центральном канале, по милости Гуру, всепроникающая Чити просвещает ученика Своим знанием. Его ум становится успокоенным через медитацию, и это состояние сохраняется в его практической жизни. Он видит Чити, проявляющую Себя во всех его повседневных действиях и занятиях, в богослужении, в изучении Писаний и медитации; в своих домочадцах, родственниках, слугах и объектах своего наслаждения. Он наслаждается полным миром в медитации и свободой от беспокойства в мирских делах. Как мастер этой йогической ступени, он спонтанно впадает в непрерывно неразрушимое состояние. Фактически, Читшакти Сама принимает это состояние и поселяется в таком йоге, вознаграждая его этим за практикование садханы, по милости Гуру. Это состояние естественного самадхи. Тот, кто достигает этого, признается великим йогом, высшим преданным Шивы, даже если он продолжал жить в этом мире. Этот йог воспринимает только непрерывную игру Чити, внутри, так же как и вовне... Такое отношение приводит к совершенному равновесию. В этом неизменяемом состоянии, наделенный силой великой мантры, человек видит свое тело, прану, чувства и их объекты как неотличные от своей внутренней самости, наполненные сознанием. Он чувствует, что может постигать их любым способом; это прославленная Читшакти, которая лежит в основе всех вещей. — 25 —
|