Основы самопознания

Читатель может подумать, что наблюдать себя – это то же, что заниматься самоанализом. Но это неверно. В процессе самоанализа мы полностью погружены в себя (в ординарное повседневное «я»). Конечно, мы при этом полностью отождествляем себя. Но если мы проводим самонаблюдение правильно, мы начинаем отделяться от себя, от своего обыденного повседневного «я», т. к. мы наблюдаем, что это повседневное «я» делает, и внутренне отмечаем его кривлянье.

Следовательно, самоанализ самонаблюдение – диаметрально противоположные по действию и эффекту, и их никогда не следует смешивать. В учении Кришнамурти этот процесс самонаблюдения без критики носит название бдительности, Или пассивного осознания себя. Это единственный способ, с помощью которого мы можем действительно осознать себя в наших повседневных мыслях, чувствах и действиях, и нет такой системы, которая может быть названа подлинно эзотерической, если она не использует этот способ.

Без самонаблюдения мы никогда не начнем узнавать себя. И только благодаря самопознанию возможно подлинное внутреннее узнавание себя, внутреннее развитие. Чтобы стать тем, кем он может быть, человек должен перестать быть тем, кто он есть. Это самоочевидно: пока он ни увидит, что он есть в настоящее время, он никогда не осознает необходимость изменения себя. В «Психологических комментариях» д‑ра Николла самонаблюдение разъясняется как помощь неофиту, который может начать работать над собой в направлении окончательного самопознания, что является синонимом истинного внутреннего саморазвития (т. е. открытия и приведения в состояние активности истинного «Я», в противоположность повседневному «я», которое мы теперь принимаем за наше истинное «Я»).

5 глава. Самовоспоминание

В предыдущей главе мы указали, что изменение себя необходимо, если мы хотим освоить эзотерическую систему. Мы указали также, что самонаблюдение – это условие, способствующее изменению отношения к самому себе. Человек начинает видеть себя совсем по‑другому, чем раньше. Прежнее «я», которым он привык быть, начинает постепенно отступать на задний план, и возникает совсем другое, новое «Я». Конечно, вначале это новое «Я» (которое на самом деле наша старое, но до сих пор неизвестное нам «Я») будет очень непривычным. Тогда каким же образом мы сможем начать осознавать его? Этого можно добиться благодаря особой технике, известной как вспоминание себя. «Я» обозначается как заглавное «Я», чтобы отличить его от ординарного «я», или личности. Система Гурджиева постоянно подчеркивает необходимость памяти о себе или припоминании себя. В процессе повседневной жизни мы полностью погружаемся в нашу личность. Мы отождествляем себя с ее действиями, желаниями, привычками, мыслями и т. д., и поэтому совершенно не знаем о существовании другого, более глубокого «Я», которое с помощью вспоминания себя может предстать нашему вниманию. Таким образом, вспоминание себя может разрушить власть личности и помочь нам осознать – хотя бы лишь на короткие мгновения – существование чего‑то более великого и глубокого внутри нас.