|
Техника припоминания себя помогает нам осознать существование чего‑то более великого и благородного, чем повседневное «я». Она приводит нас в соприкосновение с такими уровнями нашей индивидуальности, которые до сих пор были недоступны для нас, и поэтому эта техника имеет глубокое эзотерическое значение. Мы должны вспоминать себя как можно чаще каждый день, чтобы вырвать себя из того состояния сна, в каком мы обычно живем. Вспоминание себя имеет и другую ценность, кроме упомянутой. Мы не должны пытаться вспоминать себя в некоей пустоте. Идея состоит в том, чтобы вспомнить себя в те моменты в течение дня, когда мы больше обычного были вовлечены в тревоги и затруднения, которые постоянно осаждают и волнуют личность (т. е. тогда, когда мы более всего отождествляем себя с личностью и ее частными проблемами). Если мы сможем делать это, мы не только достигнем более высокого уровня своего «Я», но и приобретем возможность разбить власть личности в это «мгновение, – как раз тогда, когда ее сила кажется наиболее могущественной. Читатель, без сомнения, оценит значение этого положения. Далее, путем постоянных попыток воскрешения в нашем сознании этого более глубокого и более значительного „Я“, мы придем в такое состояние, которое сделает все более легким для нас осознавать его в себе. Мы начнем ощущать „вспышки“ его присутствия в нас. Техника памяти о себе играет, следовательно, наиболее значительную роль в обсуждаемой эзотерической системе. В „Комментариях“ д‑ра Николла его многообразные и различные аспекты рассматриваются всеми способами и с различных точек зрения, заставляя нас почувствовать многостороннюю природу этого понятия и его глубокое значение для изучающего. Лучший способ дать изображение данной техники состоит в следующем: мы можем представить себя плывущими по течению жизни, со всеми ее тревогами и трудностями, постоянно осаждающими личность; и помимо этого – вне всего этого, закутанное в присущую ему божественность – то подлинное „Я“, спокойное и ясное. Оно ждет, чтобы мы соприкоснулись с ним и восприняли частицу его величия на‑ столько, насколько мы способны сохранять в своем сознании факт его существования в этой особой ситуации. Чем чаще предоставляется такая возможность, тем больше воспринимаем мы величие и божественность этого подлинного „Я“ и тем больше влияет оно на нас в нашей повседневной жизни, которая будет постепенно и все в большей степени изменяться. Эта жизнь, проходящая под гнетом стрессов и напряжения современной цивилизации, под эгидой своей личности с ее желаниями, стремлениями, эгоизмом и т. д., будет так изменена во всех ее проявлениях, что со временем мы станем совсем другими существами. Конечно, это лишь один аспект системы эзотерического воспитания и развития, хотя он и находится в связи со всеми прочими ее аспектами. Однако в некоторых отношениях он является наиболее фундаментальным аспектом из всех, ибо приводит нас в прямое соприкосновение с глубочайшими и самыми значительными уровнями нашего подлинного „Я“. — 10 —
|