|
8 Многие искатели берут себе целью образ жизни какого-нибудь хорошего святого. Они читают его жизнеописание, оставленные им указания. Они делают его примером для себя и начинают поступать соответственно. Сравнивая своё состояние с тем, что они вообразили себе о состоянии святого, они испытывают желание измениться, стать ближе к идеалу. Подход ошибочен, никогда неизвестно, сколько в этих жизнеописаниях правды, а сколько вымысла, но с чего-то надо начинать. Поэтому я могу понять людей, копирующих Иисуса или Порфирия Иванова. Чего мне не понять никогда, так это почему очень многие искатели никогда не выходят за рамки копирования своих духовных учителей. Будда прекрасен, но есть ли смысл копировать его жизнь? Есть ли смысл в слепоте? Имитаторы ограничены своим подходом к вопросу. Жизнь – это творчество, это ежедневная импровизация, это новая игра каждый день. Это новые возможности и откровения каждый день; и это то, чего нет в подражании. Поэтому имитаторы утешаются степенью похожести на своего учителя, настоящие искатели ищут не утешение, но Истины. А она открывается как высшая степень реализации человека. И вот вопрос: можно ли достигнуть реализации, копируя поведение реализованного человека? В ряде традиций считается, что так и есть. Но опыт говорит о другом – за кем бы ни следовал человек, кому бы он не стремился подражать – всё это насыщает только его эго, то есть ум, и не приводит ни к каким серьёзным изменениям. Пока искатель не найдёт себя, не откроет тайну своего бытия, бесполезно пытаться пить как Гурджиев. Осознав свою природу, человек осознает связь с природой всего сущего. 9 Сложность данной ситуации заключается в том, что уму всегда нужен план действий. Этот план создаётся посредством взятия за образец поведения некоего человека, который общепризнанно достиг высокой степени духовного развития. «Поступай как он, и станешь таким же», – вот логика ума, и она имеет право на существование. Жизнь опрокидывает эти построения, но чтобы это осознать, иногда требуется очень много времени. Плюс в том, что напряжение желания стать таким же как Иисус позволяет человеку прикладывать и прикладывать усилия для изменения себя. Стремясь преодолеть существующий разрыв между своим бытиём и воображаемым бытиём Иисуса, искатель может поститься, молиться и совершать разного рода духовные подвиги. Просто приняв себя, как советуют некоторые мастера, он расслабится – это правда, но расслабление не есть цель духовного пути. Цель духовного поиска есть выход за пределы того себя, который существует сейчас. Эта цель не может иметь приложения в этом мире. Поэтому духовный поиск бесполезен с точки зрения мирян. И поэтому выход за пределы себя есть выход за пределы мира, ведь начиная свой поиск, искатель сам является частью этого мира. А Бог не есть часть мира, совсем наоборот, мир это одно из частных проявлений Его Власти. Истина проявляет Себя здесь такими же частными случаями и частичными фрагментами. Вот почему стремление к полноте переживания Истины неизбежно влечёт искателя за пределы себя и этого мира. И именно поэтому её нельзя изложить на языке, созданном как средство описания мира. — 7 —
|