Мастер самопознания

Очень часто под реальностью, однако, подразу­мевают то описание мира, которое воспринимается нами в состоянии бодрствования. Именно такое вос­приятие ассоциируется с понятием действительнос­ти. Совершенно очевидно, что это не так. Возьмем хотя бы сон. В сновидениях, какими бы фантастичес­кими они не казались, мы испытываем вполне реачь-ные чувства и ощущения — радость, страх, жар, боль, восторг, оргазм, о чем свидетельствуют не только наши оценки по пробуждении, но и вполне достовер­ные показания приборов, подключенных к сновид­цам.

В своих фантазиях и воображении мы можем вызвать любой образ, который окажет вполне опреде­ленное воздействие на организм. Известен опыт с воображаемым лимоном, яркое представление о соч-

ной мякоти которого вызывает выделение невообра­жаемой слюны.

Гипнотические опыты изобилуют демонстрация­ми того, как испытуемый получает "ожог", в то время как к его руке прикладывают всего лишь холодный металлический предмет, но при этом заявляют, что он является раскаленным на огне гвоздем. Такая проце­дура сопровождается покраснением кожи и появле­нием всех признаков ожога.

Мы видим хотя бы на этих скудных примерах, сколь относительно и многомерно понятие реальнос­ти. И насколько конкретней и удобней в практичес­ком смысле становится это понятие, когда мы гово­рим не о реальности, а о реальностях.

Последнее снимает необходимость использова­ния непродуктивного и фиктивного принципа разде­ления на объективное и субъективное — категории столь же бессмысленные, сколь и бесполезные. Мож­но сказать (точно так же, как это было уже сказано другими), что объективное — это то, что существует независимо от нашего восприятия и наших ощуще­ний. Но тут же вполне резонно отметить — если что-то существует независимо от нашего восприятия и наших ощущений, то откуда нам известно, что это что-то существует? Я более или менее твердо могу заявить о своем существовании на основании опыта ощущения и восприятия себя. То же самое могу сказать и о других объектах.

Цель этой работы — дать возможность человеку познать и освоить как можно больше реальностей, каждая из которых является безусловным источником силы.

Данный подход так или иначе подразумевает под собой неизбежное приложение к психотерапии, кото­рая во все времена, оставаясь эклектичной, вбирает в себя самые различные идеи, направления и учения, на первый взгляд, казалось бы, даже далекие от насущных человеческих нужд. Впрочем, таково свой­ство любой системы знаний, ибо в конечном итоге сколь бы абстрактной она ни оказывалась, все равно она возвращает нас к темным тайнам человеческого бытия.