Энеа-типологические структуры личности

Слово «страсть» соответствует низшим эмо­циям, они существуют как во взаимозависимости с болью, так и потому, что индивид подвержен им в качестве пассивного агента, которому недо­стает свойственного свободному агенту опыта от­деления от области страстей, что является ре­зультатом интуиции трансцендентности. Несмотря на их субъективность, эмоциональные состоя­ния, которые мы называем страстями, являются

Введение в теорию личности

31

частью «машины» или обусловленной личности. Или, иначе, мы можем говорить о том, что дви­жет и обеспечивает машину топливом помимо испорченного инстинкта.

Прежде чем говорить об эмоциях дальше, по­звольте мне сказать несколько слов об энеаграм-ме геометрической структуры, которая стала из­вестна на Западе благодаря Гурджиеву и кото­рую изотерические школы Эго и Ичазо считали моделью, воплощающей всеобщие законы, суще­ствующие при любом ходе событий.

Более определенно: треугольник, вписанный в круг, символизирует всеобщее триединство, со­ставляющее все сущее в форме «активной», «пас­сивной» и нейтрализующей силы, в то время как точки вокруг него, за исключением 3 и 6 пози­ций, называемые «Точками иска», обозначают семиричную модель в природных циклах. «Закон трех» обращается к Божественному Принципу, «Закон Семи» — к силам Природы. «Невидимые» шоковые точки создают связь между областями бытия и становления, через них проявляется влияние более высокого уровня на более низкий, тот, на котором данный процесс имеет место.

Энеаграмма — это схема, посредством кото­рой «центрируется» структура каждой из пяти областей личности, являющихся, как уже упоми­налось, тремя инстинктами, страстями и фикса­циями.

Помимо отражения личности, энеаграмма еще и схема, и модель для двух дополнительных центров сущности, которые по традиции можно развить «упорными усилиями и осознанным страданием».

\\

32

Энеа-типологические структуры личности

Рис. 2

Исследование энеаграммы страстей на рис. 3 показывает, что три их них занимают более цен­тральную позицию, чем остальные. Согласно символизму энеаграммы, в соответствии с которым различные ее точки соответствуют ступеням и интервалам музыкального лада, психологическо-духовная леность помещена на вершину как ос­новное состояние, как результат действия страстей.

В то время как предположение о психологи­ческой инертности, лености перекликается с со­временной энергией неврозов как обусловленно­сти, две другие точки вписанного треугольника суммируют теорию о неврозах Фрейда как вы­ражение детских, экзистенциальных желаний, которые представляют вымышленное бытие и «злую судьбу» как основу патологии.