Энеа-типологические структуры личности

Введение в теорию личности 25

пользоваться для этого, как делал Ичазо, словом «протоанализ», хотя этот термин относится не только ко всей совокупности знаний, но изна­чально к процессу протоанализа.*

В психологии четвертого порядка мне хоте­лось бы подчеркнуть существеннейшую разницу между тем, что Гурджиев называет «сущностью», и тем, что он называет «личностью», — между реальным и условным существованием, с кото­рым мы обычно себя отождествляем. Там, где Гурджиев говорит о личности, Ичазо говорит об эго — в смысле, который обычно соответствует современному его употреблению (путешествие эго, смерть эго, трансцендентность эго и т.д.), а не тому, который присвоен «эго» в современной «эго-психологии». Эта разница соответствует той, которую проводит Винникот между «реаль­ным я» и «вымышленным я», и все же было бы неправильно говорить о сущности, душе, истин­ном я или атмане так, как если бы их значение было чем-то точным и определяемым. Вместо то­го, чтобы говорить о сущности как о предмете, нам следует думать о ней как о процессе, лишен­ном эго, ясном и свободном функционировании интегрированной человеческой целостности.

Хотя «эго» — это то слово, которое я чаще всего употреблял, говоря о своих идеях в начале

В этой книге протоанализ представляет первую стадию процесса, включающего применение трех успешных методов. Это метод самонаб­людения и противопоставления, целью которого является самопозна­ние, метод, ведущий к «священной войне» против эго, в котором дела­ются усилия сдержать естественные аспекты личности и культивировать положительные в соответствии с главенствующими страстями. Третья стадия носит умозрительный характер и зависит от эмпирического понимания (посредством сложной техники медитации) «божественных идей»; аспектов реальности, которые могут растворять фиксации личности или его скрытые дефекты в способности познания.

26

Энеа-типологические структуры личности

семидесятых годов, в этой книге я почти так же часто буду пользоваться словом «характер», ко­торое, как я считаю, является подходящим экви­валентом того же самого понятия без тех недо­статков, что несет в себе дополнительное значение «эго» в современном психоанализе. Производное от греческого charaxo, что означает «запечатле­вать», обращается к тому, что в личности посто­янно, так как оно было запечатлено в ней, то есть к поведенческим, эмоциональным и познава­тельным установкам. Одним из достоинств со­временной психологии является то, что она осве­тила процесс разрушения самосознания на на­чальных стадиях жизни как следствие ранних эмоциональных разочарований в семье.