|
И вот — неожиданность. Через пятьдесят с лишним лет после опубликования «Лекций» на (первой буддийской (выставке в Петербурге подготовлены к печати уже в Москве два издания: сборник работ Ф. И. Щербатского, в котором впервые увидят свет на русском язьгке его труды (по отдельным BonpocaiM буддийской (философии, напечатанные в свое время по-английски, и сборник работ, только что написанных в память знаменитого буддолога. Для человека, слышавшего — и притом далеко не юным — знаменитые «Лекции» 1919 г. и .прошедшего затем через все эти пять десятков лет, опубликование названных двух сборников воспринимается как настоящий ренессанс. И, как полагается при всяком ренессансе, создали оба этих сборника совсем новые люди, люди нашего, современного поколения. Правда — и это просто замечательно,— их связывают с далеким прошлым и ученики Федора Ипполитовича. Это ощущается как радостное свидетельство того, что преемственность в данном случае порождается не только глубинным течением, но и реальными его носителями. Радостно и то, что снова (появились специалисты по различным сторожам буддизма, и то, что им оказалось по плечу решение труднейшей задачи перевода на русский язык сложнейших по материалу работ Ф. И. Щербатского. Не менее радует -расширение круга тем, так или иначе связанных с буддизмом: это уже темы не одной философии, а и религии, культа; темы не одного буддизма непосредственно, а и культуры стран, исторически -связанных с ним. В свое время Ф. И. Щербатской вместе с С. Ф. Ольденбургом мечтали об Институте буддийской культуры и даже представили в 1927 г.. в Академию наук «объяснительную записку» к проекту его учреждения. Теперь такой институт, во всяком случае хотя бы специальный отдел какого-нибудь научноисследовательского института, был бы вполне реален и, появись он, число желающих заняться буддийской культурой сразу оказалось бы неожиданно большим. Словом, если говорить о ренессансе буддологии еще трудно, то «дух» ренессанса уже повеял. Однако полвека все же прошло. И восстанавливать ушедшее невоз;можно не только потому, что прошлого вообще не вернешь, но и потому, что оно никогда не восстанавливается в прежней форме. Ренессанс — не реставрация. Нынешние .ренессансные веяния идут из работ Ф. И. .Щербатского. Это понятно, законно и глубоко плодотворно: в них заложено столько требующего дальнейшего развития и призывающего к новым делам, что они долго будут источником, питающим научную мысль новых наших исследова телей буддизма и его культуры. Сейчас (необходимо (подвергнуть — 6 —
|