|
культурнического энтузиазма, веры в то, что революция распахнула перед народом дверь BQ весь .мир и во все в мире. Действительность оказалась гораздо сложнее. Мы, теперь уже очень немногие, по собственному опыту знаем, что такое годы хозяйственной разрухи, гражданской войны, иностранных интервенций, «годы обостренных поисков лучших решений «насущнейших -вопросов жизни и государственного строительства, годы отважных порывов и горестных разочарований. Не до буддизма было тогда. А если кому и |было дело до него, то совсем с особой стороны — с позиции гремевшего тогда изречения «религия — опиум народа». Оно звучало как призыв к действию. Это не могло не отозваться на изучении буддизма. Во первых, -в поле зрения оказалась лишь его религиозная сто рона, даже уже — культовая; во-вторых, (говорить и писать о буддизме как о религии стали лица, весьма поверхностно познакомившиеся с ним вообще; в третьих, подходили они к вопросам буддизма на уровне журнала «Безбожник» и, самое удручающее, полагали, что знают о буддизме... Если к это му добавить, что из двух молодых авторов лекций один, О. О. Розенберг, очень скоро умер, другой, Б. Я. 'Владимир цов, монголист по специальности, целиком ушел в языкозна ние, из двух же старших С. Ф. Ольденбург полностью отдал ся делам Академии, а затем организованного в 1931 г. акаде мического Института востоковедения, то оказалось, что «при буддизме» остался только Федор Ипполитович Щер батской. Он старался что-то сохранить и успел даже — при содей ствии С. Ф. Ольденбурга — создать небольшую группу сов сем молодых тогда учеников, фигурировавшую некоторое время под названием «Буддологического института» или «Института буддийской культуры». Участники этой группы стремились продолжать изучение буддийской философии, но не всем их планам суждено было сбыться. Федора Ипполитовича давно уже нет: он умер в эвакуа ции в годы Великой Отечественной войны. Из многих его уче ников той поры двое дожили и до наших дней. Б. В. Семичов, последний прямой ученик Щербатского по линии буддизма, работает ныне в научном институте в Улан-Удэ, В. И. Калья нов, один из учеников по линии индийской литературы, работает в Ленинграде — в Институте востоковедения. — 5 —
|