|
На уровне чистого разума человек располагает помощью распознавания, которое постепенно уводит его от сансарической деятельности. С помощью распознавания человек делит все ценности жизни на две группы — абсолютные и условные ценности. Он узнаёт, что условные ценности несут горе и страдания. Абсолютные же ценности ведут к необусловленному уровню переживания. "Сат" (бытие) и "асат" (обусловленность) для него различимы, и он знает, который выбор верный. Он получает свои предписания с тонких планов расположения и перевода, и пока ученик живёт в способности распознавания, его деятельность организуется буддхическим планом. В этот период ему помогает гуру, поддерживая его сознание на чистом буддхическом плане и защищая его от расфокусировки той фокусной точки, которая называется распознаванием. Пока фокус точен, присутствует проявление распознавания, но как только он сбивается, оно исчезает. Гуру поддерживает условия правильной и точной фокусировки, держа ученика в своём сознании на уровне души. Поскольку у гуру опыт распознавания доведён до совершенства, он может поддерживать ученика в требуемой точке, делая его усилия менее напряжёнными. Для тех же, кто вне этого фокуса, все писания мира и советы великих мыслителей не имеют смысла. Они могут изливать свет на ученика лишь тогда, когда он держится на буддхическом плане. Действием буддхического плана вся материя и механизм мировых операций преобразятся в высший смысл и высшее назначение. На низших планах мотивацией человека являются выгода и польза. Смысл и цель играют тут сильную роль. На более высоком уровне они теряют своё значение и заменяются лёгкостью, удовольствием и облегчением. На ещё более высоком плане, начиная с чистого буддхи, эти ценности вновь заменяются — на радость и переживание. Время становится менее важным, чем переживание, опыт. Постепенно время теряет своё значение и влияние на действия человека. Этот процесс продолжается, пока время не исчезает. Тибетским Учителем это было образно названо "устранением Сатурна", а Учителем C. V. V. — "освобождением Сатурна" от его несчастливых обязанностей. На ментальном плане переживание — это треугольник. Он требует объекта переживания, переживающего ума и процесса переживания. На буддхическом плане от треугольника остаются лишь две стороны — процесс переживания и тот, кто переживает его. Никакого объекта не требуется. Из опыта ясно, что буддхический план является уже наполовину субъектным. Мир объектов существует, но на этой стадии он теряется из виду. Ментальное переживание вызывает усталость и трату материи в силу чрезмерно активной деятельности того двигателя внутреннего сгорания, который мы называем жизненным телом. Наш опыт на физическом и ментальном плане влечёт усталость, болезни, угасание и смерть. Мы ощущаем эту растрату как усталость и стараемся на каждом шагу спастись переменой природы работы и мысли. Стимуляция точки вивеки на буддхическом плане вызывает мягкое соприкосновение с гуру, который шлёт поток дополнительной жизненной силы. Для этой цели Учитель C. V. V. милостиво позволил своим последователям обращаться к нему за этой дополнительной жизненной силой, произнося следующую молитву: — 10 —
|