|
6. Внешний вид суфийского предприятия может иметь, а может и не иметь видимого сходства с изжитыми и замещенными форматами, независимо от их привлекательности; 7. Индивидуумы и группы приводятся в гармонию посредством программы, в которой они взаимодействуют друг с другом и управляющим элементом, известным в некоторых своих аспектах как «центральное направление». В процессе создаются и поддерживаются условия, необходимые для подлинной суфийской активности, куда также входят обеспечение необходимыми «питательными веществами» и исключение ограничивающих факторов. 8. Людям и собраниям, которые испытывают влечение к объединению на какой-то другой основе, на раннем этапе предоставляется адекватная возможность понять, что их запросы могут быть удовлетворены в другом месте, к взаимному удовольствию сторон. Таким образом, каждый получает возможность следовать пути, соответствующему его или ее действительной цели и способностям. Как психология, суфизм содержит в своем арсенале методов некую процедуру, которую можно выделить из целого с тем, чтобы понять людей и ситуации, не поддающиеся анализу с помощью ординарных средств. Обычно, оценивая каких-то людей, отыскивают их ярко выраженные характеристики и выводят «модель поведения» того или иного человека, тем самым вешая на него некий ярлык. Заслуживает огромного интереса, однако, следующее наблюдение: предположительно выдающиеся человеческие черты отражают лишь то, что включает в себя личность человека. Фактически подобные черты отражают определенные результаты заученных образцов поведения. Много лет назад один суфийский мудрец посоветовал мне обратить внимание на поведение людей, скажем, на такие проявления, как терпимость, безразличие, враждебность и тому подобное, а затем отвлечься от этих характеристик и поискать нечто более ускользающее, не поддающееся столь четким определениям. Когда я развил в себе навык к такому наблюдению, я был изумлен, открыв в людях совершенно новые, доселе неизвестные мне диапазоны целенаправленных действий, представлявшие собой сигнальные указатели общей поведенческой структуры, и благодаря этому я сумел понять целое — чего не смог бы сделать, выделяя лишь грубые и социально обусловленные модели человеческого поведения. Конечно, в этом состоит весьма передовой метод реализации принципа: не суди по внешнему, не обобщай на основе недостаточного материала. Превращенный в технику наблюдения, вышеописанный метод становится поистине замечательным инструментом формирования оценки. Но закончу я фразой, часто повторяемой моим учителем, который позаимствовал ее из обширного и древнего знания суфиев, и слова эти дали мне больше, чем я могу выразить, став для меня ключом, если таковой вообще возможен, к пониманию поразительно богатой мудрости суфийского учения: — 126 —
|