|
Глава двадцать первая ОТКРЫТЫЕ КЛАССЫ С ростом степени свободы классы становятся все более открытыми, т. е. основанными скорее на личностных качествах, чем на наследственности. Активно разворачивается соревнование, определяющее место каждого индивида в едином целом. Теория свободного порядка заключается в том, что каждый человек рождается, чтобы служить человечеству наиболее подходящим способом; что он использует компетентную систему образования и испытания, чтобы отыскать этот путь и ступить на него. Следуя по нему, он делает все возможное и для служения обществу, и для собственного счастья. В широком масштабе это идеальное условие никогда не достигается. На прак-380 тике люди, которые находят работу, максимально подходящую им и в то же время приемлемую для общества, являются скорее исключением, чем правилом - хотя привычка мирит с этим большинство из нас - следовательно, классы никогда не открыты полностью и не посвящены целиком общему благу. Проблема поиска человеком своего места в жизни и адаптации личных качеств к ее сложной системе - одна из самых непростых. Она никоим образом не разрешима при помощи элементарных схем. Только два принципа годятся для этого: наследственности, или кастовости, и соперничества. Первый из них считается низшим, однако второй также имеет много спорных черт, может спровоцировать напрасную растрату энергии и деградировать до анархии. Трудностей достаточно с обеих сторон, поэтому реальная организация жизни всегда есть компромисс между жаждой свободы и выгодой, которую несет с собой статус. ... в современной жизни мы имеем дело с обществом, в котором классовая организация определяется частично родством, а частично - более или менее открытым соревнованием, достаточно эффективно сортирующим людей по социальной принадлежности. Если классы открыты и люди вольны выбирать свой путь и менять его, то люди не смогут оставаться отдельными психическими целостностями, как это бывает при кастовой организации. Наследственные классы могут испытывать недостаток солидарности и классового духа, например, как у средневекового духовенства, а их деятельность может быть специфической и далекой от реальности, как работа астрономической лаборатории, но они сохранят в своей среде демократический дух - общий дух целого, породившего их. Эти классы допускают только специализацию сознания, тогда как касты означают его разделение. Вопрос о наличии "классового самосознания" в демократическом обществе есть вопрос определения. Если мы подразумеваем разделение чувств на уровне более глубоком, чем ощущение национального единства, когда людей разбивают на чуждые друг другу группы, то ничего подобного в Соединенных Штатах нет (если отбросить расовую дискриминацию), и будем надеяться, не будет никогда. Но если речь идет о возможном различии и даже противоположности мыслей и чувств членов класса при сохранении подчеркнутого единства идеалов, то в этом смысле классовое сознание скорее возрастает, чем исчезает. — 404 —
|