|
обосновал новый подход к исследованию общения как ключевой общепсихо- логической категории, своеобразному <логическому центру> всей системы психологической проблематики". Реально осуществляемая преемственность идей В. М. Бехтерева, их дальнейшее развитие и углубление на новом этапе становления социально-психологических знаний - самое убедительное и красноречивое свидетельство их продуктивности и научной ценности. ^ Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 207. "° Бехтерев В. М., Ланге М. В. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. С. 337. См., например. Проблемы общения в психологии. М., 1981; Мышление: процесс, деятель- ность, общение. М., 1982; Исследования проблем психологии творчества. М., 1983; Психо- логические исследования общения. М., 1985; Познание и общение. М., 1988; Совместная деятельность: методология, теория, практика. М., 1988; Ушакова Т. Н., Павлова Н. Д., Зачесова И. А. Речь человека в общении. М., 1989; Брушлинский А. В., Поликарпов В. А. Мышление и общение. Минск, 1990. ^ Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984. С. 243. 15 Эта преемственность идей реализуется прежде всего в следующей системе координат. Со времен В. М. Бехтерева и до сих пор в психологической науке очень широкое распространение имеет та общая трактовка социальности человека и его психики, которая в основе своей была разработана французской социологической школой (Э. Дюрктейм, Л. Леви-Брюль и др.). С точки зрения создателей этой школы, социальность сводится преиму- щественно лишь к идеологии, к коллективным представлениям, вообще к сознанию (общественному). Такая точка зрения перспективна постольку, поскольку она учитывает качественные, а не одни лишь количественные изменения человеческой психики в процессе социально-исторического развития. Особенно существенно, что все это историческое развитие сознания, по мнению французских авторов, в принципе не может быть сведено к развитию индивида и индивидуального сознания; оно связано с изменениями всего общества, всего общественного строя. Эти положительные стороны данной концепции социальности учитывали и разрабатывали дальше многие социологи и психологи, в том числе В. М. Бехтерев. Вместе с тем указанная концепция имела существенные недостатки. Их преодолевали ученые, использующие и развивающие наиболее перспективные положения философии К. Маркса. С этих позиций была разработана принципиально иная концепция социальности, во многом альтернативная — 19 —
|