|
Кроме предпочтений мы почти всегда несем с собой из детства неприязнь к той или иной сфере социальных отношений, где столкнулись с обстоятельствами, бросающими тень на нашу самооценку, мириться с которыми мы не захотели тогда и не хотим сейчас. Не многим удается то, что принято называть « всесторонним» развитием. Разве что на нашу долю приходится лишь «гармоничное», за которое (чтобы самооценка и уровень притязаний стыковались) приходится платить исключением третьего – интересов той сферы отношений, где мы терпели частые и обидные неудачи, скрывали от окружающих свои поражения и стремились не замечать экспансий и интервенций с ее стороны. Как заметил И.Тарабукин, «сквозь толщу лет не видно слез, не слышно хруста, / хранит искусство иногда (в нашем случае – подсознание. Б.А.) следы мировоззрения Прокруста (в нашем случае – воспитания. Б.А.)». Чаще всего у тех, в ком формировали стремление к самостоятельности и независимости, остается отвращение к среде. В школьные годы, когда «подраться обычным ребятам с отборной шпаной» почти нереально (те сильны своим большинством, которому нечего делать, как искать конфликт, так что, дав повод, становишься мишенью надолго), а вступать в стаю противно, приходится держать дистанцию с «улицей» разными способами, но с большими усилиями. Кто сумел это сделать, не становится «человеком толпы» и в зрелые годы. Презрение к заискиванию в любой форме остается в его характере, что сильно затрудняет общение в коллективе, пропитанном средовыми отношениями (типичная форма российского коллективизма, признающего власть начальника больше как лидера, чем уполномоченного соответствующими институтами). Система не нравится жертвам педагогической депривации из числа малоодаренных в умственном отношении или запущенных в воспитательном отношении детей. Статус выставляемого на позор (или угроза такового) выпадала в детстве на долю тех, кто занимается психологией не так уж редко, как это можно было бы предполагать (с учетом смелости их в выборе профессии). «Нужно родиться в культурном общетве для того, чтобы найти в себе терпение всю жизнь жить среди него и не пожелать уйти куда-нибудь из сферы всех этих тяжелых условностей, узаконенных обычаем маленьких ядовитых лжей, из сферы болезненного самолюбия, идейного сектанства, всяческой неискренности, – одним словом, из всей этой охлаждающей чувство, развращающей ум суеты сует. Я родился и воспитывался вне этого общества и по сей приятной для меня причине не могу принимать культуру большими дозами без того, чтобы, спустя некоторое время, у меня не являлась настоятельная необходимость выйти из ее рамок и освежиться несколько от чрезмерной сложности и болезненной утонченности этого быта. В деревне почти так же тошно и тоскливо, как и среди интеллигенции. Всего лучше отправиться в трущобы городов, где хотя все и грязно, но все так просто и искренне»- писал М.Горький. Да и семья бывает не только хорошей, надежной и приветливой. Как показывает наш опыт работы с детьми, убегающими из дома, проблемы закладываются в отроческом возрасте, когда достойное положение семьи в обществе, как гарантия стартовых позиций личности, оказывается несостоятельным (крайние случаи, когда ребенок бывает сиротой и воспитывается в интернате, мы оставим для клиентов, так как если психолог и был таким, это все-таки редкость, на которой не будем заострять внимание). Тягостное ощущение повисших на ребенке проблем, когда он готовится войти в реку подростковой эмансипации и хотел бы иметь спасательный круг, надолго закладывает тревожные опасения относительно семейных отношений в целом. Есть немало людей, которые уносят во взрослую жизнь впечатление, что утратят свою идентичность и попадут в тягостную зависимость (как это было в детстве), приняв на себя брачные обязательства. И. должен заметить, именно такого склада люди, особенно женщины, среди психологов встречаются если не на каждом шагу, то все-таки достаточно часто. Возможно, работая с чужой идентичностью они получают некое подтверждение своей правоты на фоне скептического отношения к безбрачным людям в обществе. — 138 —
|