|
[16] Границы между понятиями "традиции", "обычаи", "нравы" размыты. Обычаи и нракы связывают с обыденным поведением людей, а традиции распространяются не только на быт, но и на производство (трудовые традиции), литературу, науку, искусство, религию. Мы будем придерживаться термина "традиция" как наиболее широкого и международно принятого. [17] Бахтнн М. М. Ответ па вопрос редакции "Новою мира" // Бахтин М. М. Литературпо-критические статьи.— М., 1986. — С. 504-506. [18] На русском языке существует огромный поток литературы, посвященной отечественным традициям, обрядам, праздникам и т. д., но серьезных социально-философских исследований очень мало. Сошлемся на две монографии: Плахов В. Д. Традиции и общество: Опыт философско-социологического исследования. М.: Мысль, 1982. 220 с. Его же: Социальные нормы: Философские основания общей теории. — М.: Мысль, 1985. — 254 с. Фундаментальное изучение феномена традиций предпринял Эвард Шиле - Shils E. Tradition. - Chicago: Univ. Chicago Press, 1981. ~ 334 p. [19] Под социональным институтом понимается исторически сложившаяся совокупность учреждений (служб, центров) и профессиональных групп, обеспечивающих самовоспроизводство и выполнение определенных социальных функций. В социологии применяются разные трактовки понятия "социальный институт". Например, Я. Щепаньский, авторитетный польский социолог, трактует социальный институт как "систему материальных учреждений и форм действий, позволяющих некоторым уполномоченным индивидам выполнять общественные, но безличные функции (т. е. функции, которые должны выполняться независимо от личных черт исполнителей), имеющие целью удовлетворение потребностей или регулирование поведения членов группы" (Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии, М., 1969.— С. 95). В западной социологии социальный институт чаще связывается нe с реальными учреждениями, а с нормами и правилами, регулирующими различные сферы человеческой деятельности и организующими их и систему ролей и статусов, образующих социальную систему. Типичным примером института такого рода является семья, рассматриваемая как социальный институт. Понимание социальных институтов, принятое нами, близко трактовке Я. Щепаньского. [20] Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 292. [21] Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: Логико-методологический анализ. M., 1983. С. 44. — 176 —
|