[145] Хейзинга И. Человек играющий. — М., 1992. — С. 14. [146] Платон. Соч: В 3 т. М., 1968—1972. — Т. 3. Ч. 2. С. 283, 287. [147] Шекспир У. Как вам это понравится // Полн. соб . соч . — М., 1959. — Т. 5. — С. 201. [148] Берберова Н. Курсив мой // Октябрь. 1988.— N 11.— С. 187. [149] Хейзинга И. Человек играющий. — М., 1992. С. 14. [150] Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании. Соч – М., 11957. – Т. 6. – с. 301. [151] Хейзинга И. Человек играющий. — М., 1992. С. 19. [152] Там же. С. 15 [153] Высшие человеческие игры имеют биологические основы, но возвышаются над сугубо материальными потребностями. Они осуществляются в силу духовных потребностей и приобретают качество смыслового общения, т.е. социальной коммуникации. [154] Вайнштейн О.Б. Философские игры постмодернизма//Апокриф: Культурологический журнал. – 1994. -№ 2. – с. 15. [155] Эти направления подробно рассмотрены в книге: Резаев А.В. Парадигмы общения. Взгляд с позиций социальной философии. — СПб.: Изд-во СПбГУ; Иваново: Изд-во "Полиформ", 1993. — 212 с. [156] Ленин В.И. Полн. собр.соч. – Т. 29. – с. 227. [157] По поводу концепции социальной информатики // Сов. библиография. 1976. - N 1. - С. 36-40. [158] Следует обратить внимание на то, что в начале 90-х гг. появилась еще одна концепция социальной информатики, выдвинутая А.Д. Урсуляком. Ее предмет – изучение социальных последствий информатизации общества, и по статусу своему она относится к стыковым дисциплинам II.2 ( см. рис. 8.1). — 184 —
|