|
"Понятие морали" [М., 1974], гл. V и А. И. Титаренко "Структуры нравственного сознания" \М., 1974]. Содержательный анализ исторического развития психологических механизмов, управля- ющих поведением человека, можно найти в книгах И. С. Кона "Социология личности" ]М.Г 1967] гл. III и В поисках себя" [М., 1984], гл. I-V, а также его статье "Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры", опубликованной в книге "Социальная психология личности" ]М.Г 1979], с. 85-113. Формы общения, принятые у того или иного народа, являются неотъемлемой частью его культуры. Понять их можно лишь изучая данный народ как своеобразную этносоциальную и историко- культурную общность, рассматривая, какие факторы в прошлом и настоящем влияли на складывание его культуры. В формах повседневного поведения этническое своеобразие культуры проявляется особенно ярко, поэтому нормы поведения, этикет, обряды, ритуалы всегда привлекали этнографов. Особый интерес представляют те исследования, где показано влияние на формы общения таких факторов, как особенности социальной истории народа, религиозные представления, общекультурные тра- диции, формы хозяйствования, природные условия жизни. Так, в чрезвычайно содержательной книге В. А. Пронникова и И. Д. Ла- данова "Японцы. Этнографические очерки" [Л., 1983] говорится, в частности, о большой роли исторических и религиозно-философских традиций в формировании таких черт поведения японцев как высокая дисциплинированность, чувство долга, стремление к совершению поступков, приемлемых для других, преданность авто- ритету, бескорыстное уважение старших. 2*15 в том числе книги О. К). Артемовой "Личности и социальные нормы в раннепервобытной общине по австралийским этнографи- ческим данным" /ЛГ, 1987]; Р. М. Берндт и К. X. Берндт "Мир первых австралийцев" /М., 1981], гл. IV, V; В. Б. Иорданского "Хаос и гармония" [М., 19821, с. 229-300 и др. В обществе, раз- деленном на классы, сословия и пр. поведение каждого человека детерминируется одновременно всеми этими факторами: полом, возрастом, социальным статусом. Во всех культурах существуют значительные различия в муж- ских и женских стереотипах поведения, причем эти различия являются в чем-то сходными у представителей разных слоев. Это позволяет говорить о традиционной для данной культуры диффе- ренциации половых ролей. Истоки этой дифференциации и ее историческую динамику анализирует И. С. Кон в книге "Введение в сексологию" [М., 1988], гл. III. — 10 —
|