|
Материальная идентификация является базовым конструктом личности и группы. Козлов В.В. подчеркивает, что любое разрушение, любое нарушение в скорости расширения пространства, в качестве изменения пространства, в степени идентифицированности, в гомеостатической тенденции переживается личностью как притязание на её пространство и вызывает какую-то адекватную или неадекватную реакцию. Стержневой структурой «Я» - социального является интегративный статус, то есть то социальное положение, которым содержательно наполнено жизненное пространство личности и на которое направлена её активность. Группа как социальная общность также имеет свой интегративный статус. Он определяет смыслодеятельностное поле человека, группы и влияет на способ мышления, на оценку других людей и т.д. Диктует определенный уклад жизни, круг интересов, сферу общения, направленность и основную активацию. Интегративный статус – это наше социальное лицо. Это та социальная структура, из позиций которой личность оценивает и выстраивает свои общественные отношения. Социальное «Я» очень неоднородно по содержанию. В нем существует огромное количество других отождествлений, которые занимают большую или меньшую область, но занимают определенную территорию, определенное пространство («я» - территориальное, этнонациональное, а также касающееся различных статусов и ролей). Наконец, ядро «Я» - духовного – это интимные, сакральные смыслы, которые касаются стержневых проблем бытия. Здесь находится человеческая этика. Основные проблемы, которые здесь поднимаются, это проблемы одиночества, смысла жизни, экзистенциальной грусти, тоски, смерти, служения. Таким образом, мы затронули три основные структуры идентификации: «Я» - материальное, «Я» - социальное и «Я» - духовное. Мы предполагаем, что возможно рассмотрение этнической идентификации с точки зрения этих составляющих. В дальнейшем мы попытаемся построить свое исследование в этом аспекте. Анализируя результаты своего предыдущего исследования, мы заметили проявление этих структур в этнической идентификации подростков. Так, например, использовались в свободных описаниях характеристики, касающиеся материального уровня, территориального проживания, телесного описания. Подобные характеристики можно отнести к «Я» - материальному. К «Я» - социальному можно отнести характеристики, затаривающие социальный статус, принадлежность к определенному группе, слою населения. Наконец, к духовному «Я» можно отнести «особую русскую ментальность», душевность и др. Подобные результаты мы рассмотрели в рамках пилотажного исследования. Несомненно, данное направление требует более тщательного дальнейшего исследования. — 12 —
|