Тайное послание библии

6.Откуда у ангелов эгоизм?

Индивидуализм первоначально чужд и непонятен для ангела по самой его природе. Хотя ангелов много, но каждый воспринимает себя как бы лучом из единого источника света. При этом стоящий над ним старший по иерархии служит для него непосредственным проводником Высшей воли. Разрыв с вышестоящим, всякое своеволие по отношению к нему является для ангела актом грехопадения, изменой самому себе, извращением своей собственной природы. Тот, кто первый решился разорвать связь, увлекает за собой всю нижестоящую иерархию. Но поводом для своеволия может быть для ангела только взаимодействие с физическим миром, точнее, с психическими структурами физического мира, т. е. ангел может впасть в своеволие вследствие своего рода “психического заражения” от физических существ. Разумеется, это не отменяет свободу ангела, т. к. верность Богу может спасти его от любого “заражения”. При этом для физического существа индивидуализм, включая борьбу за существование, является неизбежным и необходимым этапом эволюции: в процессе этой борьбы происходит внутреннее усложнение и совершенствование индивидуума. Параллельно развиваются формы сотрудничества и кооперации – залог преодоления индивидуализма на более высоком уровне взаимоотношений между все более независимыми и самостоятельными личностями.

Однако для ангела заражение индивидуализмом оказывается настоящей катастрофой: личная внутренняя эволюция и развитие отношений ему несвойственны – временные негативные проявления индивидуализма фиксируются в его психике как постоянные и закономерные, становятся как бы его новой, испорченной природой. Волк может со временем стать собакой и даже научиться жить без мяса, но ангел, заразившийся психологией волка, доводит хищнический эгоизм до безумия и абсурда. Став демоном, такой дух впоследствии будет требовать для себя бесконечных кровавых жертв и, в отличие от волка, никогда не сможет насытиться. Усвоив и усилив какую-то одну из психических тенденций физического существа, бывший ангел начинает мешать эволюции, односторонне развивая в своем “подопечном” именно эту видовую тенденцию. Индивидуализм может проявляться не только в хищничестве, но и, например, в бессмысленном наращивании размеров тела: возможно, одна из ангелических рас, вселившаяся в древних ящеров, завела в тупик эту ветвь эволюции.

7.Симбиоз преадамитов с духами.

По мере появления высокоразвитых физических существ, соблазны для ангелов становились все более изощренными, а перспективы реализации эгоизма – все более обширными. Симбиоз ангелов с биологическим человеком – задолго до сотворения библейского Адама – открыл совершенно новые возможности: стало возможным создание “психотехнических” цивилизаций. Дело не в том, что ангелы без человека не могли “технологически” воздействовать на физическую материю: но у них не было для этого стимула – ведь собственных страстей ангел не имеет, он может их только позаимствовать, скопировать у кого-то. Если от зверей духи заразились похотью и кровожадностью, то от первобытного человека – гордыней и властолюбием: оказалось, что эти страсти лучше всего удовлетворяются не силой мышц, но с помощью материальных орудий и сооружений. Так интеллектуальное и психическое могущество преадамитских рас могло быть поставлено на службу самым примитивным социально-политическим вожделением.