Солнце Бога или Как стать Океаном Чистой Любви

Теперь по поводу твоего послания. Не стоит извиняться за некоторые оценки твоего письма — ты ведь это искренне и по делу. Кроме того, мелкая обид­чивость не в моих привычках. Я ведь стремлюсь к истине и знанию, а не к утверждению в собственном тще­славии и чувстве личной важности.

По поводу ошибок и отсутствия разбивки на чёт­­кие логические абзацы — есть такой грех. Извини, что заставил тебя “спотыкаться” о них, а не устранил их прежде. Ещё раз прошу прощения. Виноват…

Относительно языка. Он у меня действительно несколько усложненный. Я всегда именно так и писал и мои прежние книги при этом хорошо расходились и оценивались читателями весьма положительно… Но, я понимаю, что стремление к простоте и предельной ясности — дело благое и постараюсь этому следовать. Сразу вспоминаются слова из позднего Пастернака — “хочу удариться, как в ересь, в немыслимую простоту”. Тут ещё раз сказывается некоторая “сы­рость” рукописи, ведь отдельные длинноты я уже ус­транил буквально вчера-позавчера.

Это было по стилю, по форме. А теперь поговорим о содержании.

Для того я и передал тебе рукопись, чтобы узнать твоё мнение — какое бы оно ни было. Хорошее или плохое. Но, о чём-то я с тобой буду спорить и спо­рить конкретно, а с чем то соглашусь сразу. Ведь свежий глаз всегда лучше.

По поводу “отождествления” Святого Духа с астральным планом — у меня в тексте такого положения никак нет, ибо я так совершенно не думаю и думать не мог. Брахман — это часть триединого бытия Бога. Это в твоих книгах сказано с предельной чёткостью и иного быть не может. Недоразумение же произошло, по всей вероятности, из-за пока ещё не очень удачной чер­новой схемы, излагающей троичность мироздания. И её несомненно надо значительно переделать и улуч­шить, дабы не возникало таких серьёзных разно­чте­ний. Спасибо тебе за такие подсказки.

В отношении понимания Бога как информации. Я так действительно считаю и привожу в обоснование своей позиции достаточное количество цитат из многих Святых и Великих Книг чело­ве­чества. Там действительно указаны все свой­ства информации. Не буду их перечислять. Но тут дело, наверное, в другом. Ведь Бог — Он превыше всякого человеческого знания и наших весьма уп­ро­щённых оценок. Просто мне следовало бы сделать следующее. Гораздо более чётко определить Бога как Вселенское Сознание, основным при­знаком которого, единственно доступным к первич­­ному пониманию рационально мыслящим современным человеком, есть свойства, присущие информации. А может быть и несколько иначе. Здесь я надеюсь на твое компетентное мнение.