Солнце Бога или Как стать Океаном Чистой Любви

Что же это такое — “узкий Путь”? Разберём этот вопрос подробно, причём обратим внимание, что “уз­кий Путь” необходимо рассматривать состоящим из двух основных частей: экзотерической (“внешней”, от­крытой для всех) и эзотерической (“вну­т­ренней”, “тай­ной”).

Экзотерическая часть Пути состоит из двух составляющих:

— Изучение и принятие концепции Пути, предложенной Богом.

— Начальное этическое преображение себя в соответствии с этим Учением.

Говорю сейчас об именно начальном эти­ческом преображении, поскольку сразу всё в этом аспекте работы над собой сделать невозможно; этическое совершенствование продолжается до самого окончания Пути к Обители Творца.

На практике получается, что все мы — чаще все­го с детства — оказываемся вовлечёнными в ту религиозную (или атеистическую) среду, которая доминирует в данном регионе, или же в ту, которой придерживаются родители. И этот выбор очень часто оказывается неудачным, поскольку людям свойственно искажать со временем Учение Бога. (О причинах см. в т.ч. в [1]). И лишь созрев интеллектуально (если такая зрелость вообще наступает), человек начинает сопоставлять разные религиозные и философские концепции, пытается разобраться в причинах их различий, а затем выходит своим поиском к пониманию Первоис­то­чника всего. Вот тогда-то только и становится возможным дви­­­жение по истинному “узкому Пути”.

… Лишь очень немногим людям удаётся сразу попасть в здоровые духовные Школы и избежать иногда весьма долгого и мучительного поиска истинного направления приложения своих духовных усилий…

А дальше обычно начинается борьба за своё право быть не такими, как окружающее заблудившееся и погрязшее в пороках большинство. И здесь некоторые — сдаются, не выдержав конфликтов и гонений, предпочтя для себя спокойную жизнь, “как у всех”; к Творцу им, оказывается, не очень-то и хотелось. Но другие проявляют достойный наивысшего восхищения героизм — и они обеспечивают себе прекрасные судьбы на бу­дущее. Примеры такого героизма мы можем видеть и среди первых христиан, и затем среди жертв инквизиции [1], и среди первых мусульман, а затем — сре­ди воспротивившихся извращениям ислама бахаев [18,20] и суфиев [14], а также сикхов [19].

Автору данной книги тоже пришлось выстоять и против политических гонений, и угроз физи­че­ской рас­правы со стороны религиозных фанатиков-при­ми­ти­вов. Была и реальная расправа, повлекшая за собой весьма ценный опыт двух клинических смертей [5,7].