|
В связи с этим, прежде чем углубиться в детальное изложение, представ.ляется необходимым четко отметить на карте точки главных отличий этого «еретического» способа мышления по отношению к теоретико-прикладной ортодоксальности, существующей в современной панораме психотерапии. 30 Первая ересь Чтобы познать истину, необходимо представить себе, множество фальши. Нею что такое истина? В религии — это просто пережившее других мнение. В науке — это последнее, сенсационное открытие. В искусстве — это наше, последнее состояние, души. О. Уайльд. Афоризмы Терапевт, следующий стратегическому подходу к человеческим проблемам, может справедливо считаться «еретиком» (еретик, в этимологическом смысле слова, есть «тот, кто имеет возможность выбора»), поскольку он не позво.ляет заключить себя ни в клетку ригидной модели, интерпретирующей «человеческую натуру», ни в клетку ригидного и ортодоксального психологического и психиатрического моделирования. Стратегический подход к терапии, прямо обращаясь к современной конструктивистской философии (Bannister, 1977; Elster, 1979; Glasersfeld, 1979, 1984;Foerstei\ 1970,1973,1974,1987; Kelly, 1955,Matiirana, 1978;Piaget, 1970. 1971. 1973;Riedl. 1980; Stolzenberg, 1978: Varela, 1975, 1979; Watzlawick, 1981; Watzlawick, 1976. 1981) основывается на констатации невозможности любой отрасли науки предложить какое-то одно абсолютно «верное» и «окончательное» объяснение реальности, и на констатации того, что эта реальность, напротив, в значительной степени определяется пунктом наблюдения исследователя (субъекта). Существует не одна-е.дннешвенная реальность, но множество реальностей, в зависимости от пункта наблюдения и от инструментов, использованных для этого наблюдения. С точки зрения этой эпистемологической перспективы отвергается любая модель, интерпретирующая и нивелирующая в абсолютном смысле натуру и поведение человека, поскольку любая модель этого типа попадает в ловушку «автореферентности» (самооправдания). Говоря словами эпистемолога Поппера. никакая теория не может найти подтверждение внутри самой себя с помощью сво- 31 их собственных инструментов и избежать при этом «невозможности фальсификации» 9. Кроме того, с помощью термина «автоиммунизируюшие теории и постулаты» Поппер элегантно выразил феномен, относящийся к тем теоретическим моделям, которые иммунизируют сами себя от возможности фальсификации. Это такой тип теорий, которые являют собой самые настоящие замкнутые, всевктючающие системы, внутри которых можно найти объяснение всему. Однако именно в силу этой их характеристики такие теории возвышаются до уровня религиозных концепций, но не являются моделями научного познания. Как заметил Бейтсон (1984): «Наука — это способ восприятия, организации и осмысления наблюдаемого при построении субъективных теорий, ценность которых не является окончательной». — 21 —
|