Фрагменты беатотерапии

Беатотерапевтический опыт подтверждает давно извест­ный клиническим психологам факт, что если душе плохо, то и тело нездорово. Если душа плачет, изнывает, болеет, страда­ет, то тело вынуждено кричать о помощи, проявляя всевоз­можные дисфункции и отклонения, или демонстрируя всяче­ские «фокусы».

Беатотерапевтические наблюдения лишний раз доказыва­ют, что все проявления негативности, отрицательные эмоции, душевная боль, источники которых часто остаются чужаками и незнакомцами для самого человека, — имеют свою собст­венную территорию внутри телесного языка — это язык сим­птома.

Беатотерапевтическое изучение коммуникативных воз­можностей телесности, основанное на обобщении многолет­них результатов самонаблюдений десятков людей, дает уни­кальный материал и ярко иллюстрирует тот факт, что тело человека и в норме отзывается специфическим образом на повседневные психологические вредности и травмы. Беатоте­рапевтический опыт убеждает, что тело по-разному вступает в контакт с миром в зависимости от проекта, задачи, которые ставит перед собой человек.

Стремление человека побеждать, быть счастливым, пере­устраивая свою жизнь, и трудности на этом пути также име­ют свое телесное выражение, свою специальную территорию внутри телесного языка, которая в беатотерапии определяется как телесный язык проблемы.

Беатотерапевтический подход к изучению и использова­нию языка проблемы исходит из понимания телесности как инструмента, который дан человеку, чтобы расположиться в трех мирах — в мире организмическом, в мире отношений (в психологическом мире), и в мире духа. Эти три мира сосуще­ствуют и являют себя через человеческое тело. Больное, стра­дающее тело — это один вариант бытия, и здоровое, счастли­вое [с. 102] тело — это другой вариант бытия. Способ воспринимать и располагать себя в мире человеческих отношений зависит от того, каково состояние нашего тела. Можно сказать, что тело каждого из нас — это и причина, и результат отношений. Наш телесный облик, то, что мы называем нашей внешно­стью, и то, как преобразовано наше тело, и то, как мы его по­даем для других людей — все это есть результат сложных от­ношений, которые стоят за тем моментом, который мы сейчас анализируем. Человек несет в своем теле печать, результат отношений, и человек своим телом, своим обликом создает отношения.

Никто не может выразить себя, минуя собственное тело, собственный организм. В каждом телесном акте, в том, как мы двигаемся, что мы источаем, какие перемещения, сжатия, растяжения производят различные мускулы нашего тела, про­является не только состояние собственно организма, то, как функционируют органы и системы нашего тела, но и мир на­ших чувств, наших отношений, нашего духа.