Томизм

959 Ibid., 3 et 4.

960 Sum. theol., II a II ае, 70, 1, ad Resp.

961 Sum. theol., II a II ае, 70, 4, ad Resp.

962 Sum. theol., II a II ае, 70, 4, ad 1m.

963 Ibid., ad 3m.

964 Ibid., 2, ad Resp. et ad 1m.

965 Sum. theol., II a II ае, 70, 2, ad 2m. Но даже этот последний вывод не носит абсолютного характера, так как судья должен колебаться, оправдывая невиновного, освобождение которого может поставить под угрозу значительные общественные интересы. Здесь, как и в других случаях, решение зависит от благоразумия судьи. - О различных признаках, позволяющих оценить ценность свидетельского показания, см. Sum. theol., II а II ае, 70, 4, ad Resp.

966 Sum. theol., II a II ае, 71, 1, ad Resp. О праве адвокатов и врачей на получение гонорара см. Sum. theol.. II а II ае, 70, 4, ad Resp. et ad 1m.

967 Sum. theol., 11 a II ае, 71, 3, ad Resp.

968 Loc. cit., ad 1m.

969 Loc. cit., ad 2m et ad 3m.

970 Sum. theol., II a II ае, 72. 1, ad 1m. - О нюансах различия между оскорблением (contumelia). обидой (convicium - попрёком в физической слабости или болезни) и очернением (improperium - словами, цель которых - уничто жить кого-либо) см. loc. cit.. ad 3m.

971 Оскорбление (contumelia) состоит главным образом в словах. Обидеть можно жестом и действием - например, дать пощёчину, однако в данном случае поступки и жесты интерпретируются как знаки, выражающие желание нанести оскорбление. Они представляют собой своего рода язык, и поэтому пощёчина называется, в расширительном смысле, оскорблением: Sum. theol., II а II ае, 72, 1, ad Resp.

972 Sum. theol., II a II ае, 72, 2, ad 1m.

973 Sum. theol., II a II ае, 72, 4, ad Resp. et ad 1m.

974 Ibid., 3, ad Resp.

975 Очернение (detractio) отличается от оскорбления способом использования языка и ставящейся при этом целью. Оскорбитель говорит открыто, очернитель - втихомолку; оскорбитель посягает на честь, очернитель - на репутацию (Sum. theol., II а II ае, 73, 1, ad resp.). Оскорбитель может подорвать чью-то репутацию, но это не составляет его цели. Очернение же означает подрыв репутации ради удовольствия это сделать, и именно в этом заключается грех: loc. cit., 2, ad Resp.

976 Sum. theol., II a II ае, 74, 1, ad Resp. Эту форму злословия (detractio) св. Фома называет susurratio (нашёптыванием) - намёком, сеющим семя раздора.

977 Sum. theol., II а II ае, 75, 2, ad resp.

978 О причинах, побудивших избрать золото и серебро в качестве эталонов, см. некоторые общие указания в Sum. theol., II а II ае, 77, 2, ad 1m. - О совокупности проблем, касающихся понятия справедливой цены, см. работу S. Hagenauer, Das justum pretium bei thomas von Aquino, ein Beitrag zur Geschichte der objektiven Werttheorie, Stuttgart, Kolhammer, 1931.