|
928 Несомненно, именно по этой причине св. Фома обычно избегает термина judicium для обозначения того, что мы называем сегодня (например, в логике) суждением. В его мышлении judicium сохраняет коннотативное значение суждения правителя, определяющего закон или суждение отправляющего правосудие судьи. 929 Sum. theol., II а II ае, 60, 1, ad Resp. 930 Sum. theol., II a II ае, 60, 2, ad Resp. 931 Sum. theol., II a II ае, 60, 3, ad Resp. 932 Sum. theol., II a II ае, 60, 4, ad Resp. 933 In V Eth., lect. 4, ed. Pirotta, n. 927-937, pp. 308-311. 934 Sum. theol., II a II ае, 61, 1, ad Resp. 935 Sum. theol., II a II ае, 61, 2, ad Resp. - О понятиях компенсации и штрафа см. Sum. theol., II а II ае, 61, 4, ad Resp. - О проблемах, связанных с реституцией, см. Sum. theol., II а II ае, 62 целиком. 936 Sum. theol., II а II ае, 63, 1, ad Resp. - Этот порок особенно тяжек, когда касается распределения церковных должностей: ведь в данном случае речь идёт о духовных интересах человеческих душ - самых священных из всех интересов: Sum. theol., II а II ае, 63, 2, ad Resp. 937 Sum. theol., II a II ае, 63, 3, ad Resp. Quodlib. X, qu. 6, art. 1. 938 Sum. theol., II a II ае, 64, 2, ad Resp. Cp. Sum. theol., II a II ае, 64, 6, ad Resp. 939 Sum. theol., II a II ае, 64, 3, ad Resp., и 65, 1, ad 2m. Клирикам вообще запрещено принимать на себя подобные функции: ведь они призваны служить у жертвенника, представляющего страдания казнённого Христа, который, cum percutieretur, non repercutiebat (будучи казнён, не казнил). 1 Пет 2, 23. Ср. Sum. theol., II а II ае, 64, 6, ad Resp. - О проблемах, связанных с нанесением увечий, ударов и ран, а также заключением в тюрьму, см. I а II ае, 65 целиком. 940 In V Ethic., lect. 17. 941 Sum. theol., II a II ае, 64, 5, ad Resp. 942 Sum. theol., II a II ае, 64, 7, ad Resp. - В данном случае речь идёт исключительно об отношениях между частными лицами. Когда лишение жизни становится общественной функцией (это касается солдат во время войны, полицейских, преследующих преступника), то намерение убить делается законным. Однако оно становится таковым только в силу делегирования публичной власти и при условии, что люди, на которых возлагаются эти функции, осуществляют их как таковые, не позволяя себе поддаться личному желанию убийства или воспользоваться случаем для его утоления. - Невольные убийства и совершаемые без всякого намерения убийства по неосторожности являются фактически несчастными случаями, отнюдь не преступлениями. Sum. theol., II а II ае, 64, 8, ad Resp. — 446 —
|