Сознание и его собственник

"Твое мышление для тебя есть действование... Я говорю только о деятельности, которую ты непосредственно сознаешь в этом состоянии, и поскольку ты ее сознаешь. Но на случай, что ты при этом не сознаешь в себе никакой деятельности, – этот случай относится ко многим знаменитым философам нашей эпохи, – расстанемся здесь же с миром, ибо отсель ты не поймешь ни одного слова у меня" (WW., I, 592).

Расставшись с Фихте в этом пункте, вспомним другое из отданных им распоряжений, освещающее субъективизм еще с новой стороны. Один из своих многочисленных экспериментов по изложению "Наукоучения" Фихте начинает:

"Обратись к себе самому: отврати свой взор от всего, что тебя окружает, и направь его внутрь себя, – таково первое требование, которое философия предъявляет к своему ученику. Речь идет не о чем-нибудь, что вне тебя, а исключительно о тебе самом" (WW., 1,422).

Кого это может обмануть? Я лично прекрасно знаю, что обо мне, имреке, речи никакой не будет, а если имрек случайно и обнаружит свое присутствие, он совершит великую философскую вину... Но и с этим можно проститься, так как в данный момент в приведенном вступлении Фихте нас интересует другое. Если мы в самом деле последуем приглашению Фихте и станем выводить философию из я, – в его ли смысле беря я, или в своем, или еще в каком, напр., условимся, что "я" обозначает собою "воду" или "камень", – то, что же удивительного, если затем окажется, – раз только мы последовательны и не выходим за пределы первого основоположения, – что все есть я или в я, и что за пределы я нам не выйти? Поэтому, если мы нашли, что я есть единство сознания, то ясно, что соблюдая элементарную последовательность, мы затем найдем, что сознание только и присуще, что я, а вне я нет никакого сознания. Исходя из я, мы к нему же и придем, и все, что мы по дороге найдем, будет принадлежать я, будет "мое", будет "дано мне", я им буду обладать, и т.п., – какие бы выражения мы тут ни придумывали. А если еще это я есть "субъект", то все, что нужно для "субъективизма", теперь гарантировано.

12.

Итак, вот шаг вперед, который мы делаем на основании всего сказанного, для обнаружения подделки: найдя, что я, имрек, есть единство сознания, провозглашается, что единство сознания есть я! – Имрек... Но где же здравый смысл... – На своем месте!.. Имрек ведь это только случайность, феномен, недомыслие Творца11, претенциозное ничтожество! Есть настоящее, подлинное, трансцендентальное я, – снимите с имрека его "личину" и получится некий субъект, никак неотличимый от соседей справа и слева, а так как в вышних сферах, кроме того, нет ни "права", ни "лева", то это и есть один "всеобщий субъект", все гарантирующий и за все ручающийся.