|
Современная философия представляет из себя дальнейшее углубление вышеперечисленных тенденций. «Углубленно» исследуется история метафизики; существуют кантианские (социологические) направления; расцвело ницшеанство (постмодернизм); остатки школ «философия жизни» и «экзистенциализма»; феноменология; эклектика. К ним прибавилась, правда, огромная «индустрия Хайдеггера», индустрия по изучению, интерпретации его наследия. Данная работа принадлежит к этой ветви, т.е. тоже не выходит за рамки метафизики и не претендует на это. Метафизика господствует и в действительности не меньше, чем в «школе». Все современные политические режимы, все режимы 20-ого века укоренены в метафизической политической философии. В основном это Кант, Гегель (космополитический и национальный либерализм), Маркс, Фихте, Ницше (плановая экономика и варианты тоталитаризма). Сколько бы они не противоречили друг другу, принципиальной разницы между ними нет. Всё зависит от того, какой режим на данный момент способен лучше задействовать ресурсы, лучше манипулировать сущим в интересах его «производства», «потребления» и т.п. Везде процветает бюрократия, т.к. руководители это люди, обладающие «чутьем» в вопросах манипуляции сущим. ( Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие М. 1993г. стр.187-191) «Кадры решают всё»,- говорил Сталин. Но ему же принадлежит лозунг «техника решает всё». Два эти явления сейчас равноизначальны. Вопросы политики («какой режим лучше?») сводятся к вопросам: какой режим лучше способен обеспечить «достойную жизнь» своим людям, своим «свободным массам»; воспитать «кадры» и продвинуть «вперед» технический прогресс. Каждый из трех моментов предполагает другие и исключает что-либо, не входящее, не вписывающееся в эти рамки. Метафизика делает всё, чтобы исключить возможность события, Ereignis, как того, что не вписывается в её планы. Но сама она и её планы есть так же Событие. События изначальнее, а значит, правит и наступает оно, метафизика бессильна против его пришествия. Заключение. Чтобы верно оценить данную работу, нужно понять цели и задачи, которые в ней поставлены. Они перечислены во Введении. Важно было показать существенную связь Хайдеггеровской историко-философской мыслительной активности с собственно его философией. А именно, что сама его философия возникает, как осмысление западной метафизики в её изначальности. Завершаясь нигилизмом, Ничто, т.е. манипуляциями сущим, господством над ним, она (западная метафизика) лишает себя собственных оснований, т.к. она мыслила бытие именно, как основание для сущего в противовес Ничто. С господством этого ничто, бытие лишается своего метафизического статуса. Поэтому возникает вопрос, ведущий всё хайдеггеровское мышление: «Что же есть тогда бытие само по себе, если оно не является больше основанием для сущего?» Размышления над этим вопросом, в свою очередь, опять требуют диалога со всей западной традицией для выявления её сущностных возможностей и оснований. Другой задачей было «собирание» разбросанных там и сям историко-философских сентенций Хайдеггера. И третья задача - проследить генезис некоторых понятий современного философского словаря, а именно, понятий, пришедших из Нового Времени. В пределах возможного эти задачи можно считать выполненными. — 85 —
|