|
Вглядываясь в прошлое, человечество пытается найти в нём знаки будущего, обрести надежду, практически утраченную в жестоком ХХ веке, и философия истории должна выполнять свое назначение. Осознание истории выступает базой выработки новой стратегии развития человечества в третьем тысячелетии. Глава № 1 Историческое как предмет Философии истории
§ 1. Два взгляда на историческое. Как правило, историк занимается реконструкцией образов исторической действительности по своему разумению, точнее по своему вкусу, что находит свое выражение в различной комбинаторике фактов и их интерпретации. И как тут не вспомнить что с одних и тех же кирпичей строятся и архитектурные памятники культуры, и места общественного пользования. Философы в пределах определенной картины мира открывают образы исторической действительности, устанавливают законы её развития. За ориентир на логику развития приходится расплачиваться мерой абстрагирования и формализации, потерей уникального и неповторимого. Не об этом ли сетовал Гете, отмечая в своем «Фаусте», что «теория всегда суха, а древо жизни вечно зеленеет». Кроме того, философская картина мира каждой исторической эпохи формирует свою парадигму – «дисциплинарную матрицу» освоения мира, которая имеет свою парадигму - «дисциплинарную матрицу» освоения мира, которая имеет свой угол познания и свои возможности. Стало быть, надо пройти по «лезвию бритвы», не абсолютизировать логику развития исторической действительности и не потеряться в груде фактов исторического прошлого. Немецкий философ-методолог исторического познания Генрих Риккерт называл историю «идиографической наукой, ориентированной на фиксирование уникального и … игнорирующей законы развития мира в целом». При таком подходе любая попытка писать историю «просто, как оно было» чревата погрешностями и заблуждениями. Крайностей можно избежать, апеллируя к философии истории. Но для этого надо освоить её возможности, овладеть её инструментарием. Философия истории должна стать для историка ориентиром и средством, обеспечив его системой обретения адекватного знания. Опираясь на возможности философии истории, историк может получить отправную точку отсчета развития исторического события; овладеть способностью не только смотреть, но и видеть закономерности этого события, не впадая в чистый эмпиризм и не ограничиваясь в своем поиске только феноменальным миром. Практику голого эмпиризма афористически определил И. Кант. Он писал, «чисто эмпирическая наука – это голова, которая может быть красивой, но безмозглой». Кант писал о праве, но это можно сказать и об истории. — 5 —
|