|
Очевидно, что данные основополагающие мысли отца Павла - свидетельство глубокой укорененности его творчества в жизни Церкви. Кандидатское сочинение П. А. Флоренского «О религиозной Истине» (1908), которое стало ядром магистерской диссертации (1912) и книги «Столп и утверждение Истины» (1914), было посвящено путям вхождения в Православную Церковь. «Живой религиозный опыт как единственный законный способ познания догматов» -так отец Павел выразил главную мысль книги, выстраданную жизнью. «Ведь, церковность - вот имя тому пристанищу, где умиряется тревога сердца, где усмиряются притязания рассудка, где великий покой нисходит в разум» Книга «Столп...» написана как опыт теодицеи, т. е. оправдания Бога от притязаний человеческого рассудка, находящегося в греховном, падшем состоянии. В речи перед защитой магистерской диссертации отец Павел говорил: «Разум перестает быть болезненным, т. е. быть рассудком, когда он познает Истину: ибо Истина делает разум разумным, т. е. умом, а не разум делает Истину истиною... Эта самоистинность Истины выражается, - как вскрывает исследование,-словом ?//??????, единосущее. Таким образом, 14 Флорецский П. А. Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги «О духовной Истине» (М., 1912), сказанное 19 мая 1914 г. Сергиев Посад, 1914. С. 15. 15 Цит. по: Андроник, игумен. Священник Павел Флоренский -профессор Московской Духовной Академии//Московская Духовная Академия. 300 лет (1685-1985). Богословские труды: Юбилейный сборник. М., 1986. С. 241. 16 Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 3. 17 Там же. С 5. 1 догмат Троичности делается общим корнем религии и философии, и в нем преодолевается исконная противо-борственность той и другой»18. Самая глубокая оценка «Столпа...» принадлежит ректору Московской Духовной Академии епископу Феодо-ру. «Как огласительное слово для стоящих «во дворе церковном», - писал епископ Феодор,-а так просит смотреть на его книгу сам автор (5 стр.), книга выполнена прекрасно. Сделана полная апология христианской веры как единственной истины и сделана тем путем и в той сфере мысли, в какой полагают последний резон всякой истины поклонники человеческого рассудка, и все сказано на родном для них языке рассудка, логики и философии. [...] Как Теодицея, книга отца Павла может удовлетворить самый требовательный вкус, изощренный в философии и богословии. Раскрывается вся премирная глубина христианства, его необходимость для человека, освещается светом христианства и уясняется им высший смысл жизни и бытия мира и все частное и основное в христианстве, с необыкновенной ясностью, выявляется в своем высшем смысле и единстве. Не знаю, есть ли на Западе что-либо подобное, но в русской литературе подобного опыта Теодицеи нет, и в этом смысле книга отца Павла -явление исключительное. [...] — 8 —
|