Философия и культура

[9] Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 42, с. 290.

[10] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 26, ч. I, с. 23.

[11] Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Москва, 1929, т. 1, с. 18.

[12] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 581.

[13] Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. Москва, 1933. т. II/VII, с. 35.

[14] nbsp;См. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 537?538 (курсив авт.).

[15] Там же, с. 537.

[16] См. об этом выше.

[17] Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Москва, 1932, т. 9, с. 225.

[18] Там же, т. 10, с. 216.

[19] nbsp;См.: Платон. Софист. 23ОД /Платон. Сочинения, т. V (пер. Карпова, 1879, с. 505).

[20] См.: ГегельГ.В.Ф. Сочинения, т. 9, с. 147.

[21] См.: Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 314.

[22] Там же, с. 326.

[23]

[24]

[25] Кант И. Сочинения. Москва, 1964, т. 3, с. 258.

[26] Кант И. Критика чистого разума. Петроград, 1915, с. 143–144.

[27] Там же, с. 171.

[28] Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. Москва, 1971, т. 2, с. 539.

[29] Там же, с. 540 (курсив мой. — Э.И. ).

[30] Розенталь М.М . Учение Гегеля о диалектических противоречиях и марксизм /Вопросы философии, 8, 1974, с. 49?50 (курсив мой. — Э.И. ).

[31] Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Москва, 1937, т. 5, с. 28.

[32] Розенталь М.М. Учение Гегеля о диалектических противоречиях и марксизм, с. 52.

[33] См.: Еще раз о диалектике и принципе логической противоречивости /Студия филозофичие, 1, 1957.

[34] Как его зародыш.

[35] Подавить, задушить зло в зародыше.

[36] (Уже) в зародыше заботиться о добре.

[37] Всемирная история как всемирный суд.

[38] Обидное, оскорбительное слово.

[39] Ярлык, посредством которого для иных людей открывается возможность пристыдить наше социалистическое государство и партию.

[40] — от себя самого отчужденный дух.

[41] — отчужденная действительность духа.

[42] — земное воплощение.

[43] — внешняя.

[44] — опредмечивание, внешнее осуществление.

[45] «Когда, например, он (Гегель) рассматривает богатство, государственную власть и т. д. как сущности, отчуждённые от человеческой сущности, то он берет их только в их мысленной форме… Поэтому вся история отчуждения и всё устранение отчуждения есть не что иное, как история производства абстрактного, т. е. абсолютного мышления… Отчуждение , образующее собственный интерес этого отчуждения… представляет собой… противоположность между абстрактным мышлением и чувственной действительностью, или действительной чувственностью, в пределах самой мысли» (Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 156?157).