Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

эти строки был некогда свидетелем «доклада» военного чина, ничего не смыслившего в астроно­мии, причем доклад был сделан в подразделении, где служил стрелком доцент астрономии. Иногда жертвами этого предрассудка становятся и вы­дающиеся личности. В качестве примера можно привести св. Игнатия Лойолу, основателя ордена иезуитов, который в известном письме к порту­гальским отцам церкви потребовал, чтобы они «подчинили свой разум вышестоящему лицу», т. е. деонтическому авторитету.

См.: гуру, интеллектуал, разум, рациона­лизм.

АКТИВИЗМ. Точка зрения, согласно которой только движение, действие, стремление к цели имеют ценность и могут придать смысл человече­ской жизни, т. е. жизнь имеет смысл, когда чело­век действует, когда он к чему-то стремится. Ак­тивизм осуждает как «мертвое» и бесполезное лю­бое наслаждение минутой, любую созерцатель­ность.

Активизм существует с древних времен, но особенной популярностью он обязан экзистенциа­листам. Именно эти философы рассматривают су­ществование человека (так называемую экзистен­цию) как стремление, напряжение, движение в на­правлении будущей экзистенции: человек не про­сто действует, но сам есть действие, чистое движе­ние, стремление.

Легко доказать, что активизм является заблу­ждением: каждому известны минуты, когда не стремишься ни к какой цели, однако жизнь ка-

18

жется наполненной глубоким смыслом и очень на­сыщенной. Возьмем мгновения, когда после купа­ния в море отдыхаешь на песке, наслаждаясь солн­цем и ветром. Подобные минуты пережил вели­кий немецкий математик, один из творцов неевклидовой геометрии Риман, о котором рас­сказывают, что он — по его признанию другу,— интуитивно представив себе свою систему, ощу­тил величайшую радость, доступную немногим.

Очевидно, что в такие моменты человек ни к чему не стремится, не действует целенаправлен­но, но жизнь его насыщенна и исполнена глубоко­го смысла. Активизм же, лишая людей права на­слаждаться мгновением, лишает смысла саму дея­тельность— ибо мы совершаем нечто не ради бес­конечной деятельности, а для того, чтобы чего-то достигнуть. И завершением наших стремлений должен быть момент наслаждения достигнутым.

Одной из причин распространения данного за­блуждения является другой предрассудок, коллек­тивизм, требующий, чтобы человек жил не для себя, а исключительно ради общества. С этой точ­ки зрения, и вправду не остается ничего другого, как действовать, и каждая минута наслаждения оказывается чем-то вроде кражи у общества того, что мы должны были бы ему отдать.