Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

отделения — для рядовых и т.д. Деонтический авторитет в свою очередь подразделяется на авторитет санкции (в случае, если цели авторитета отличаются от моих, но я выполняю его приказы, опасаясь наказания) и авторитет солидарности (в случае, если у нас с ним общая цель, как, например, у матросов и капитана судна в момент опасности).

1. Первым суеверием, связанным с авторите­том, является мнение о том, что авторитет и ра­зум— вещи, противоречащие друг другу. На са­мом деле прислушиваться к авторитету — значит вести себя вполне благоразумно, в соответствии с разумом. Если, к примеру, мать говорит ребен­ку, что существует большой город Варшава, ребе­нок поступает разумно, считая это правдой; столь же разумно поступает пилот, когда верит метео­рологу, сообщающему, что в эту минуту в Варша­ве высокое давление, западный ветер скоростью 15 узлов,— поскольку знания авторитета в обоих случаях превосходят знания ребенка или пилота. Более того, даже в науке мы прибегаем к автори­тету. Чтобы убедиться в этом, достаточно обра­тить внимание на обширные библиотеки, имею­щиеся в любом научном институте. Книги в этих библиотеках чаще всего содержат обзоры науч­ных результатов, полученных другими учеными, т.е. высказывания эпистемических авторитетов. Подчинение авторитету, например капитану суд­на, иногда оказывается наиболее разумной пози­цией. Утверждение о том, что авторитет и разум

16

всегда противоречат друг другу, является пред­рассудком.

2. Второе заблуждение касается веры в абсо­лютные авторитеты, т. е. в то, что существуют люди, авторитетные во всех областях. Конечно же, это неверно — человек может быть авторитет­ным в какой-то одной области, даже в нескольких областях, но уж никак не во всем на свете. К при­меру, Эйнштейн был авторитетом в области фи­зики, но отнюдь не в сфере морали, политики или религии. К сожалению, признание существования подобных абсолютных авторитетов — весьма рас­пространенное заблуждение. Так, если группа университетских профессоров подписывает поли­тический манифест, предполагается, что их сочтут авторитетами в области политики, каковыми они, безусловно, не являются; здесь мы сталкиваемся с признанием абсолютного авторитета, которым якобы обладают ученые. Эти профессора могут быть авторитетами в области истории Француз­ской революции, китайской керамики или теории вероятностей, но никак не в сфере политики, и, подписывая манифест, они злоупотребляют авто­ритетом, которым действительно обладают.
3. Третьим, особенно опасным суеверием является смешение деонтического авторитета (ав­торитета начальника) с авторитетом эпистемиче­ским (авторитетом специалиста). Многие пола­гают, что тот, у кого есть власть, т. е. деонтический авторитет, имеет также и авторитет эпистемиче­ский, так что может поучать своих подчиненных, например, по проблемам астрономии. Пишущий

17