|
Отсюда и произрастают все страдания в жизни человека, ибо он ищет сам себя и в себе, но не находит…. И только собственный опыт может убедить его в чём-то! А иначе, - будет страдать. Кто не жаждет, чтобы его любили? Кто не жаждет познать это чувство любви? Но она (любовь) произрастает на страданиях и потерях до полного её понимания. Согласны – чувства движут умами и жизнью, и чем они выше и краше по своим вибрациям, - тем более действенны в сотворении жизни. Научить любви нельзя одними словами и призывами, она есть результат развития сердца или души человеческой. Так неужели ему не нужна помощь в том поиске себя, как частицы любви Бога? Ответят: «Нужна!». А кто её (помощь эту) осуществит? Не сами ли люди, его окружающие? Не Учителя ли, наставляющие и всё объясняющие? Для того и существует Иерархия умов в Космосе! Так, где же здесь потеря свободы? Сам же Рамта пишет о законе единства: «Закон единства заключается в том, что Бог, Источник всей жизни, позволяет всему выразиться через него, как они этого хотят, как просит того их свобода, ибо только через свободу вы познаете Отца и опять станете с ним едины». Значит, Учитель Рамта всё же признаёт некие законы? А как же быть с объявленными ограничениями? Совесть – вот главный закон каждого человека! А не Бог ли здесь проявляется для сознания ищущего? Бог – великий воспитатель, потому и создал Иерархию Высших Сущностей над прозревающем и подрастающем человечестве. Великие Учителя-Иерархи общаются с человеком через его « Буддхи» – наивысшее сознание самой Искры Божьей. Человеку же, как личности, ещё предстоит уподобиться Отцу по анналам Вечности. Зерно или «Искра Божья в каждом человеке» ещё должна прорасти и воссоздать его по подобию своего Творца. Мы уже говорили, что зерно не есть ещё дерево. Потому заносчивость здесь человечества по родству или подобию Богу, ещё не означает этого подобия. Понятно, что Рамта пытается освежить память людям в том, что внутри их существа находится зерно самого Бога-Отца, и это должно питать устремление каждого Ему (Богу) подражать или уподобиться. Только тогда человек приобретёт мудрость в любви, а значит, раскрепостит себя до полной и окончательной свободы, в которой станет Учителем для других сам. И всё же; добро и зло существуют в познавательном движении каждого, ибо зло – это антилюбовь, а добро есть сама Любовь. Эти противоположные друг другу понятия возникли только на почве неоднородности понятий и представлений, разнородных по своему уровню сознаний человечества. Даже на космическом уровне эти представления ещё существуют, поскольку космический закон гласит: «Нас много, но – мы едины!», «Как вверху, - так и внизу!». Отрицать или заретушовывать понимание того, что зло существует, - это равносильно усыплению бдительности сознания ищущего. Об этом уже говорили. Да, жизнь – это большой класс или театр для становления в нём каждого актёра! Но ведь каждому хочется играть в ней (жизни) не последнюю роль. Потому нужно знать сценарий своего движения или исполнения роли. Иначе – пьесы не получится! «Сначала заслужить, - а потом желать!» - есть непреложное правило для любого подрастающего «мастера жизни», (как назвал сам Рамта человека). Да, и мудрый Рамта сам здесь выступает в роли Учителя! А как же иначе?! Кто ещё позаботится о расширении сознания страждущего познаний человечества? Да, многое в нашей жизни может быть представлено некой игрой, целью которой является одно всеобщее желание – научиться жизни в высшей мере её осуществления и проявления, равно, как и присоединиться к её воссозданию и преобразованию. — 4 —
|