|
Но разве в основе всякого искусства не лежит эта переменчивая аморфность, эта загадочная магия, о которой мы говорили? Сколь бы точно ваятель ни воспроизвел сходство, он не достигнет цели, если скульптура его будет лишена совершенства формы и ритма или если он утаит, что она еще и камень. Точно так же стихи суть одновременность и синтез многих вещей, связанных и не связанных друг с другом. Это идеи, наложенные одна на другую в метафорах, выражающих сгущение смысла, это ритм, который не обязательно соотносится с синтаксисом, рифма, которая связывает слова, в иных случаях несоединимые, это аллитерации и ассонансы, что устанавливают связи там, где разум никаких связей не усматривает. Но с точки зрения мифологической такие соединения вовсе не случайны и не надуманны. Это своего рода открытия, коренящиеся в неисчерпаемой сокровищнице вселенских аналогий. Их магия тысячелетиями восхищала человеческий дух и поддерживала его, ибо она способна уничтожить оковы бренного мира, и тогда свет вечности проникает в обыденное и наполняет его тайной. И сколь ни диковинны эти парадоксы, они соприкасаются с нашей собственной традицией, в которой Бог един и тройствен, а Спаситель — и Бог, и Человек, и один из главных ритуалов есть вкушение хлеба, который вовсе не хлеб, и вина, которое вовсе не вино. — 239 —
|