|
Аналогичным образом объекты, о которых можно сказать, что они «не то и не это или и это и то», имеют таинственные сверхъестественные свойства. Магическая сила росы (собранной на рассвете, ни днем ни ночью, майским утром, когда зима уже кончилась, а лето еще не наступило), безусловно, проистекает из ее двойственности — этои не дождевая вода, и не морская, и не вода из реки или колодца. Вот и омела тоже не куст и не дерево. Как растение, растущее не из почвы, она попадает в ту же переходную категорию, что и «муж, не рожденный женщиной» или «поросята, не рожденные свиньей» Она не поддается классификации и потому свободна от ограничений, присущих любой дефиниции. Недаром в одной из песней «Старшей Эдды» рассказывается, что все растения на земле поклялись не причинять вреда сыну Одина Бальдру и лишь омела, которая «не это и не то», оказалась свободна от этой клятвы и могла быть использована для убийства светлого бога. В народных обрядах человек, если он становится под веткой этого дерева, которое и не дерево вовсе, освобождается от всех условностей он получает право на любую вольность. В свою очередь он сам оказывается лишен какой бы то ни было защиты условностей и должен исполнить все, что от него потребуют. Мы предположили, что, вмешиваясь перед своей гибелью в ссоры двух воинов, Кухулин не может не отдать им свое копье именно потому, что своим вмешательством он ставит себя в то самое свободное, но уязвимое положение между оппозициями, при котором отказ в просьбе невозможен. В сакральной зоне между бытием и небытием становится возможно все. Тот, кто вопреки доводам рассудка дерзает ступить в эту опасную зону, может обрести спасение, но может и погибнуть, скрывшись навеки в волнах реки смерти, протекающей под узким, как лезвие ножа, мостом. О символическом значении лабиринтов за последние три десятилетия написано очень много, ведь это одновременно и убежище от сил зла, и путь, которым умерший следует в мир духов. Здесь мы только отметим, что лабиринты соотносятся с направлениями точно так же, как «не то и не это» соотносятся с оппозициями. В лабиринте у человека нет определенного направления, а значит, он достигает цели, которую невозможно соотнести с направлениями компаса. По ирландским народным верованиям, феи и другие сверхъестественные существа способны запутать человека, заставить его потерять ориентацию в пространстве (а равно и во времени). Сбиться с пути может и тот, кто случайно наступит на «вымороченную землю», под которой зарыт утробный плод или некрещенный младенец. И наоборот, в многочисленых «плаваниях» путешественники, потерявшие ориентацию и плывущие наугад, «без руля ибез ветрил», непременно оказываются в Обетованной стране. — 235 —
|