Перевоплощения

Далее, эти ядра, содержат жизненные силы, чувственные возможности, физическую энергию и эфирные частицы материи. Ко времени смерти душа сжимается и изымает из органов чувств все свои возможности, задатки, силу, стягивая все это к сокровенному центру, и в таком сжатом состоянии покидает тело. Но она ни­чего не теряет. Согласно закону постоянства сил и сох­ранения энергии, собранное в центре остается скрытым, пока окружающие условия не окажутся благоприятны­ми для нового проявления духовной сущности, что при­ведет к следующему рождению, а вместе с тем к про­должению раскрытия заложенных возможностей ядра жизни или души индивидуума, которая называлась раз­ными именами: монадой — по Лейбницу, или биоплазмой — современными учеными, но философы Веданты писали о ней, прежде всего, как о тонком теле. Эти ядра или тонкие тела есть субъекты эволюции и роста, они поднимаются от низших к высшим стадиям развития, от минералов через растения к животному миру, затем, становясь людьми, далее продолжают прогрессировать. Согласно теории Платона, совершенно исключен прогресс, как рост и постепенное развитие души, потому что переселяющаяся субстанция, как это уже отмеча­лось, обладает фиксированными раз и навсегда задан­ными свойствами, не подверженными эволюции. И вот, чтобы различить эти две идеи, следует назвать индус­скую теорию трансмиграции термином РЕИНКАРНА­ЦИЯ, хотя и та, и другая, поддерживают переселение душ после смерти тела. Но индусская, или ведантическая теория реинкарнации не соответствует и буддист­ской теории возрождения, поскольку буддисты не верят в постоянное существование души.

Еще раз остановимся на отличиях и особенностях теории реинкарнации. Душа поднимается по ступеням эволюции, обогащаясь опытом и знаниями, подходит к человеческому плану, но ее развитие никогда не идет вспять, хотя и может временно замедляться, приостанавливаясь на той или иной ступеньке, и душа, в результате вышедшая на человеческий план, уже никогда не спустится вниз к животным телам, в то время, как платоническая теория учит, что души людей могут вселяться в тела зверей или ангелов, и что некоторые предпочитают именно тела животных. Теория реинкар­нации говорит, основываясь на научных истинах посте­пенной эволюции: человеческая душа уже миновала стадию животного, а тем более — растительного мира, в естественном процессе развития, и однажды получив в свое распоряжение человеческий организм, зачем понадобится ей двигаться назад, выбирая менее совершенный организм животного? Есть ли возможность для более развитой субстанции проявиться полной мерой в относительно несовершенном теле (это касается, прежде всего, духовных задатков и их реализации), и наоборот, имеет ли смысл использовать для существа с недоста­точно развитой душой тело более совершенное в отно­шении возможности духовных проявлений? Эти сопоставления естественно не идут на пользу сторонникам платонической теории.