|
Если же говорить о коммунистическом движении в мире, которое по идее призвано возглавить борьбу трудящихся масс против господства Капитала, то оно после краха СССР переживает кризис (более подробно об этом см. в моем очерке «Смело, товарищи, в ногу!» - http://lit.lib.ru/p/paulxman_w_f/text_1150.shtml). Но главным противником Капитала, безусловно, является всемирный пролетариат, эксплуатируемый классом капиталистов. Степень этой эксплуатации различна (как в международном масштабе, так и в пределах отдельных стран). Она меньше в тех государствах, где пролетариат более организован, где развито профсоюзное движение и функционируют сильные политические организации левого фронта. При этом следует учитывать то обстоятельство, что у буржуазии и пролетариата имеются совпадающие потребности, а, следовательно, и интересы, а в ряде случаев буржуазия готова вкладывать определенную долю своих прибылей, например, в образование и медицину, чтобы иметь работоспособную рабочую силу и военнослужащих, а также в определенной мере лиц с высшим образованием. Дело в том, что в современную эпоху все большее значение для Капитала имеют наемные работники не только физического, но и умственного труда, способные создавать новую технику и технологию, а также обеспечивающую нужды ВПК и вооруженных сил. Кроме того, буржуазия, так же, как и наемные работники заинтересованы в равной степени в экологически здоровой среде и государственной системе безопасности в целях обеспечения хоть какой-то защищенности от преступного мира. Таким образом, диалектическое единство отношений пролетариата и капиталистов характеризуется не только непримиримой борьбой, но и совпадающими интересами. Именно это объективное обстоятельство является питательной средой для социал-демократии, готовой поддерживать существующий капиталистический строй. Корни классовой борьбы кроются уже в первобытной общине, точнее в противоречивости интересов любого индивида. С одной стороны, любой человек заинтересован в удовлетворении потребностей коллектива (общества), а с другой стороны, у каждого индивида есть свои сугубо личные интересы, которые не совпадают с коллективными, общественными. В любом человеке (без исключения) постоянно идет борьба этих, как правило, плохо совместимых интересов. В.Архангельский разработал диапротобно-классоидную концепцию, в которой он раскрывает диалектику борьбы этих интересов (см. его работу «Концепция социализма как общества диалектических противоположностей» - http://www.klex.ru/b1u). В.Архангельский обратил внимание на то, что теория классов (соответственно, принципы классового анализа) есть теория социальных диалектических противоположностей общества, которые он назвал диапротобами. Но классы не являются единственной формой диалектических противоположностей общества. Бесклассовое общество будущего, предвосхищенное прометеями 19 века, не может утратить своей диалектической природы, хотя поляризация интересов людей такого общества и утратит природу классового противостояния одних больших групп людей другим, породив принципиально новых субъектов-противоположностей общества, которые он и назвал классоидами. — 5 —
|