|
Так однозначно сказать о Н. Макиавелли нельзя, хотя последний и был очевидцем тех событий. Он оказался в орбите деяний самого понтифика и его сына Чезаре Борджа (герцога Валентино), но при этом сохраняет приверженность демократическим принципам общественного устройства во Флоренции (где более 10 лет функционировал Совет десяти), столь схожим с Новгородским вече, в котором собирался Совет представителей семи городов вокруг Ярославля, согласно воззрениям ФН [139*, с. 173]. Признавая мудрость и глубину сформировавшейся личности Макиавелли, Бурлацкий обвиняет его в «слепоте», не давшей предвидеть крушение демократии в главном городе Тосканы и реставрацию дома Медичи. Но что можно положительного предвидеть в открытом море на корабле, давшем сильную течь, которую некому заделывать? Савонарола открыто бесновался, потому у него были могущественные тайные и явные поклонники. Иначе бы на «бесноватого» публика не обратила серьёзного внимания. Макиавелли был лишён надёжной поддержки, или сама демократия стояла на глиняных ногах. Полезное, положительное предвидение – это не тогда, когда враг уже стучится в ворота. Это дух, в который должны поверить другие. А если враг внутренний? Следует и вспомнить, что философов-одиночек всегда легче обвинить не только в ереси, но и в пустом краснобайстве, а гениев, вообще, все боятся. Поэтому пророкам и героям неуютно среди обычных людей. Общество предпочитает их чествовать мёртвыми. Через два года Запад отмечает 500-летие Реформации в Германии. Т.е. здание Русской-«Монгольской» Империи начало рушиться едва ли одномоментно во всей Европе. Во время землетрясения поздно пророчить. Тем более Чехию уже давно трясло [272*]. Инквизиция в Европе появилась в ответ на попытку свергнуть власть славян, согласно мнению ФН. Книга Бурлацкого украшена на внутренних обложках прекрасным рисунком Флоренции. Но почему он выбрал вид XVII века, если пишет о XV-XVI? Это странное предпочтение, прежде всего, говорит о мастерстве художника, но не о правдивости автора. Если бы это было иначе, то издание могла бы сопровождать, например, такая гравюра из книги ФН [32*, с. 70], где некоторые здания венчаются не только шпилями, но и османско=атаманским полумесяцем, а на городских воротах виден герб – «королевская лилия» как одна из форм старинного христианского вилообразного креста. ФН возродили подлинное знание о том, что в эпоху XVI века Италия входила в состав Великой = «Монгольской» Империи. Кстати, шестиконечную звезду (аналог креста) и полумесяц можно заметить даже на боярских и царских одеждах [12*, рис. на с. 631]. — 4 —
|