Хрестоматия по нейропсихологии

Задача, вставшая перед Л.С.Выготским, требо­вала не только отбросить позиции «поведенчества», но и преодолеть старое идеалистическое учение о сознании как об особом, замкнутом в себе мире чисто субъективных явлений. Нужно было найти в самой жизни, в условиях бытия человека те конк­ретные условия, которые создали специфическую форму его психики — его сознание.

Еще в начале 1927 г. Л.С.Выготский попытался исторически подойти к процессу развития психики человека и сформулировал те идеи, которые стали исходными для ряда его дальнейших исследований.

Человек осуществляет свою жизнь в процессе труда, совершающегося посредством орудия. Деятель­ность человека отличается от деятельности живот­ного тем, что она впервые становится материально и общественно опосредствованной. «В сфере психо­логического развития, — писал Л.С.Выготский, — происходит такой же перелом с момента введения в употребление орудия, как и в сфере развития био­логического приспособления». Поэтому развитие его психики «является развитием, обусловленным в ос­новном не законами биологической эволюции, а законами исторического развития общества».

В чем же именно состоит очеловечение психи­ческих процессов и как именно происходит их об­щественно-историческое развитие?

Гипотеза Л.С.Выготского, которая была положе­на им в основу его дальнейших работ, заключалась в том, что психические процессы изменяются у челове­ка так же, как изменяются процессы его практичес­кой деятельности, иначе говоря, что и они становятся опосредствованными. Именно употреблением орудий и средств, именно этим опосредствованным отноше­нием к условиям существования психическая деятель­ность человека коренным образом отличается от психической деятельности животного. Что, однако, их опосредствует и, следовательно, определяет? Ведь само орудие труда, конечно, не принадлежит сфере психо-

' Леонтьев А.Н., Лурия А.Р. Психологические воззрения Л.С.Выготского // Выготский Л.С. Избранные психологичес­кие исследования. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956. С.4—33.

логического и не может вступить в структуру психи­ческих процессов. Следовательно, должны существо­вать особые опосредствующие их «орудия духовного производства». Человек говорит посредством языка и пользуется математическими знаками, применяет для запоминания мнемотехнические средства и т.д. Пер­вым и самым важным из этих общественно вырабо­танных средств является язык, который и есть, по выражению Маркса, «реальное сознание» человека.