|
К этому списку можно еще добавить независимость смысла языковых знаков от их физического носителя. Действительно, одну и ту же информацию можно выразить средствами устной речи, письменности, азбуки Морзе, жестового языка глухонемых и т. д. Но действительно ли все эти свойства уникальны для человека? Или что‑то подобное можно обнаружить и у животных – если не в природе, то хотя бы в экспериментальной ситуации, созданной человеком? Ответом на этот вопрос стали так называемые “языковые проекты” – масштабные эксперименты по обучению человекообразных обезьян (антропоидов) человеческому языку4 . Или, как это называют более осторожные исследователи, языкам‑посредникам – такая формулировка позволяет поставить вопрос не “овладели – не овладели”, а “чем похожи языки‑посредники на человеческий язык и чем они отличаются от него”. Поскольку анатомия голосового аппарата обезьян, а также отсутствие мозговых структур, которые бы в достаточной мере обеспечивали волевой контроль над звукопроизводством, не позволяют им овладеть человеческой звучащей речью, использовались незвуковые языки‑посредники. Так, шимпанзе Уошо (под руководством Алена и Беатрис Гарднеров), Элли и Люси (под руководством Роджера Футса), гориллы Коко и Майкл (под руководством Фрэнсин Паттерсон5 ), орангутан Чантек (под руководством Лин Майлс6 ) изучали амслен (американский жестовый язык глухонемых, англ. AmSLan– American Sign Language ) в несколько модифицированной версии: грамматика этого языка‑посредника не соответствует грамматике настоящего амслена, она сильно сокращена и до некоторой степени приближена к грамматике устного английского. Шимпанзе Сара (под руководством Дэвида и Энн Примэков) выкладывала жетоны на магнитной доске. Шимпанзе Лана, Шерман и Остин, бонобо{4} Канзи и Панбаниша (под руководством Дуэйна Рамбо и Сью Сэвидж‑Рамбо7 ) овладевали разработанным в американском Йерксовском национальном приматологическом центре языком “йеркиш”, где словами служат лексиграммы – специальные значки, изображенные на клавиатуре компьютера: например, смысл “апельсин” передается изображением белого трезубца на черном фоне, смысл “обнять” – розовым контуром квадрата на желтом фоне, смысл “хотдог” – голубым иероглифом (“можно”) на черном фоне, смысл “нет” – фигурой наподобие песочных часов (черный контур двух треугольников, расположенных вершинами друг к другу, на белом фоне), имя Канзи – зеленым иероглифом (“слишком; великий”) на черном фоне, смысл “четыре” – белой цифрой 4 на красном фоне и т. д. Оказалось, что антропоиды могут использовать знаки‑символы (т. е. знаки с произвольной связью между формой и смыслом). — 11 —
|